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Grüß Gott; Pyar bedankt sich zuerst für die Mithilfe der Sangha zum Satsang-Wochenende, es ist ein Gemeinschaftswerk, das Herz ist spürbar. Wie kann man das Sich-Lieben nutzen? Tantra; das Wichtigste wäre das Gewahrsein zu halten, auch da sich nicht in die lustvollen Empfindungen zu wickeln, dass das Gewahrsein nicht mehr wahrnehmbar ist; dann bitte kein Sex ohne Liebe, ganz wichtig, dass ist das, wo es missbräuchlich werden würde, dann degradiert man diese Kostbarkeit und dieses Geschenk der Natur und der Existenz, das ja der Kreativität und dem Leben dient, zu einer Methode, das wäre nicht gut; das ist genau das, wo es dann u.a. zu „knirschen“ beginnt, da musst du richtig aufpassen, auch wenn du Gewahrsein in der Sexualität halten kannst, sieh es nicht als Methode, sondern als diese Kostbarkeit, dieses Geschenk, das wir Menschen ganz besonders haben; Tiere haben auch Sex, aber z.T in einer Brutalität, dass z. B. die Stockentenweibchen daran sterben können...; die innere Haltung ist das Wesentliche, nicht die Technik, Mutras, alles mögliche, ist sekundär; die Liebe, das Zugeneigt-Sein, das Gewahrsein, das Bewusstsein der Kreativität – es dient dem Leben und die Schönheit darin, vergesst die Stockenten nicht, dann kann schon nichts arges passieren; nachdem es eine Kostbarkeit ist, dass wir uns als Mann und Frau, als Partner auf diese tiefe, liebevolle und körperliche Art begegnen können und dabei Freude empfinden, ist es gut und hilfreich mit einer Widmung aufzuhören, weil es ist so etwas Großes, dass es gut ist, es zu teilen: „Mögen alle Wesen Glück erfahren und die Ursachen von Glück, mögen sie frei sein von Leid und den Ursachen von Leid, mögen sie niemals getrennt sein von der großen Glückseligkeit, die frei ist von Leid, mögen sie im großen Gleichmut verweilen, frei von Abneigung, Anhaftung und Dummheit, mögen sie für immer befreit sei aus Samsara mit seinen tosenden Wellen, von Geburt, Krankheit, Alter und Tod“, und es ist im dem Kontext sehr köstlich; unter den Namen Tantra werden natürlich alle möglichen Dinge verbreitet, die mit dem eigentlichen Tantra nichts zu tun haben, da geht es ja um die große Vereinigung, um die Untrennbarkeit von Raum und Erscheinung, um die Klarheit des Geistes und dem Inhalt; weiter im Satsang, u.a. welchen Unterschied es macht, ein Mantra schnell oder langsam zu rezitieren; und eine Frage, die immer wieder auftaucht, ob man auch für andere beten kann; über tibetische Riten; und über das Befragen und Durchschauen von inneren Dämonen, innere Gestalten, die etwas unbedingt wollen..., und Pyar liest weiter aus einem alten Text einer weisen Frau vor, der Text wird durchgearbeitet, und noch weiterer Satsang mit Pyar..., herzlichen Dank.

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Pyar hat übergeordnete Themen über Monate, manchmal über ein ganzes Jahr hinweg in ihren Satsang, innerlich zurzeit immer noch das Thema Dzogchen, äußerlich mit der momentanen Situation von uns allen immer wieder beschäftigt; es gibt einen schönen Satz im Dzogchen, den Pyar sehr liebt, er stammt von einer weiblichen Meisterin von vor ein paar hundert Jahren in Tibet und sie sagt, die klare Natur des Geistes ist natürlich und sie steigt gemeinsam mit dem Inhalt auf. Das ist diese innige Gleichzeitigkeit des Letztendlichen und der wechselnden Erscheinungen im Geist und innerhalb der Welt der Phänomene, das ist etwas, was wir im Moment richtig gut üben können; wir die seltene Gelegenheit haben, wir alle, zumindest in einem Aspekt mit demselben Problem beschäftigt sind, so dass wir sehr gut gemeinsam gucken können…, sonst völlig verschiedener Kontext und geistiger Inhalt und im Moment gibt es ein großes Thema, dass wir alle im Geist haben, eines der Dinge die Pyar versucht gut zu nutzen, weil, wer weiß, wann es so etwas wieder gibt. Die Beantwortung der Fragen: Auf welche Art beschäftigt Pyar das aktuelle Thema? Kann man sich bewusst seiner wahren Natur öffnen? In der Meditation oder im täglichen Leben? Beides. Manchmal kommt es einen so vor, als könnte man nichts tun, manchmal kommt es einen so vor, als müsste man warten auf einen Blitz der Gnade oder so, es kommt einen aber nur so vor. Jedes Stück rechtes Bemühens, wie man im Buddhismus sagt, trägt bei, d. h. nicht, dass man einen Schalter hätte, den man einfach bewusst umlegt und man ist da; es sind viele, viele Schritte, oft sind es Schritte hin und dann wieder Schritte zurück, hin und zurück, es liegt in der menschlichen Natur, aber es ist schon unser bewusstes Bemühen, dass sich vermählt sozusagen mit der grundlegenden Gutheit oder der Buddha-Natur, die von Anbeginn in uns ist, die nie verloren geht und bei niemand verloren geht. Die Beantwortung der Frage: In der Buddhna- Natur bewusst drin zu sein, heißt es immer glücklich zu sein? In den letzten 20 Jahren gab es für Pyar keine Zeit mehr, in der es ihr nicht möglich gewesen wäre, bewusst in Kontakt zu treten mit dieser feinen Freude, die ein Duft der Buddha-Natur ist, es bedeutet aber nicht, dass sie immer glücklich ist, im herkömmlichen Sinne, kann auch Frust sein oder traurig oder kann sich auch aufregen, alles ganz normal, aber auch da gibt es in Pyars Erfahren diese Innigkeit der Gleichzeitigkeit, es ist beides da und das macht einen Riesen Unterschied... Die Beantwortung der Fragen, wie geht Pyar damit um, wenn z.B. Frust auftaucht? Die Beantwortung der Frage, in Vorbereitung auf das Interview ist Wolfgang aufgefallen, dass in Pyars Satsang öfters Mütter mit Kinder kommen, auch ganze Familien, können sie sich alle öffnen? Pyar liebt es, auch Familien zu begleiten, die Familie ist ja die kleinste Zelle unserer Gesellschaft und braucht Pflege...; das Schöne ist, dass die Sangha, alle, die da sind, und Pyar es miteinander hören, es ist ein bisschen wie ein Stammestreffen; erstaunlich die Kleinen, die jetzt groß sind, haben genau zugehört, in einem Ausmaß,...#Mehr...# dass Pyar nie vermutet hätte... Kommt es Pyar darauf an, dass in ihrem Satangs eine schöne Atmosphäre ist oder Aufwachen passiert? Pyar ist nicht harmoniesüchtig oder so, wenn eine schöne Atmosphäre entsteht, ist das wunderbar, wesentlicher findet sie aber noch die Authentizität, Lack mag sie gar nicht…, es ist auch im Satsang nicht immer nett; was Pyar im Satsang wichtig ist, es sollte ein Symbol (ist nicht ganz richtig) für die Unendlichkeit des Raumes sein, also „im unendlichen Mandala des Raumes, haben alle Phänomene leicht Platz, leicht Platz und da ist immer noch Weite“, und das sollte sich im Satsang spiegeln, es sollen die Kinder da sein und die Hunde da sein, die Probleme da sein und die schönen Dinge da sein, es soll nichts draußen bleiben müssen, weil im Universum ist es auch nicht so; wenn es diese Erkenntnis hervorrufen kann: Ja,  es hat alles Platz und da ist immer noch Weite, ist das die tiefe Einsicht, die nötig ist. Die Beantwortung der Fragen: Die Unendlichkeit des Raumes, die Weite ist es das, was im Buddhismus als Leere bezeichnet wird? Im Vedanta ist die Essenz Bewusstsein, ist für Pyar Bewusstsein und Leere das gleiche? Die zweite Strophe aus dem Gedicht: „Im unendlichen Mandala der Geistessenz haben alle Gedanken und Gefühle leicht Platz, sie haben leicht Platz und da ist immer noch Weite“. Ist der Urgrund und der Inhalt das gleiche, der Ursprung und die Phänomene das gleiche? Es ist nicht trennbar, Form ist Leerheit, Leerheit ist Form, aber es ist nicht das gleiche, es ist die Manifestation des immer Einen...; Dzogchen bedeutet die große Vollkommenheit, ...da ist Ze sprachlich mit drin, es geht auch ein bisschen in die Richtung und da sagt man, es ist alles ein bisschen dreifach wie ein Walzer, 1, 2, 3, 1, 2,... seit 2 Jahren tanzen sie jetzt Walzer miteinander. Punkt 1: eine Einsicht, Punkt 2: der Pfad, der Weg, was ich damit mache, aber auch wie die auftauchenden Zweifel zu behandeln sind, Punkt: die Integration, das Umsetzen und dann kommt wieder 1, weil ein Walzer hat nie nur einen Takt; Pyar liest eine Stelle aus dem Buch vor: „Dzogchen, der Weg des Lichts“, von Chögyal Namkhai Norbu. Die Beantwortung der Frage, ob das Verkörpern einmal zu einem Ende kommt? Pyar spricht darüber, dass sie Schülerin von Osho ist und von Osho; das Universum und seine Fähigkeit sich auszudrücken hat keinen Anfang und kein Ende; es gibt unterschiedliche Praxen, Werkzeuge, die Pyar ihren Schülerinnen und Schüler im Laufe der Zeit mitgibt; Weisheit, Mitgefühl, stellt sich die Frage: Wie werde ich weise? Dafür die Werkzeuge; zentral ist natürlich immer wieder, aber auch das auch immer wieder auf unterschiedliche Art, den Geist heim zu holen, gestatten ihn heim zu holen…; die Beantwortung der Frage, ob Pyar eine Grundbotschaft hat oder was die Essenz ihrer Lehre ist? Sich der grundlegenden Gutheit immer wieder bewusst machen, ich bist gewollt, du bist ein Lied, ein gewünschtes Lied, sagt Rumi an irgendeiner Stelle; und natürlich die erfahrene Einsicht in die klare Natur des Geistes, Mitgefühl, ganz wichtig; sowohl die Buchreligionen, als auch die östlichen Religionen weisen alle auf dasselbe hin, wenn auch in äußerst unterschiedlicher Form und Art, unterschiedliche Wege auf denselben Berg, in allen religiösen Strömungen gibt es auch Fehler; es gibt keine Unfehlbarkeit. Es gibt Abgründe im menschlichen Wesen, die sind nicht auszuloten und Pyar hält es wirklich für eine Illusion zu denken, irgendwann hätte man das alles ausgelotet und durchlichtet und dann könnte nichts mehr geschehen, was sich zunehmend für Pyar erhärtet und Pyars Weg hört nicht auf, irgendwo vor 20 Jahren, da passiert ja immer wieder Entwicklung und Reflexion und Erfahrung, was sich für Pyar gerade erhärtet ist die lange Reihe der Ahnen, ...unsere Geschichte, unsere kollektive Geschichte, es wirkt auf irgendeine Art weiter, sei es bewusst oder unbewusst, wie man inzwischen sogar annimmt, dass Dinge genetisch vererbt werden, selbst Erinnerungen können genetisch vererbt werden; und dann merkt man, eigentlich wird es sogar mehr mit zunehmender Bewusstheit, da kommt ein Gedanke hoch, aus diesen Tiefen…, hässliche Dinge können aufsteigen aus diesen Abgründen, Erleuchtung hin oder her; die Beantwortung der Frage wie Pyar mit solchen übertragenden Dingen umgeht; Pyar spricht noch über Autorität und natürliche Autorität…, und weiteres Interview mit Pyar, herzlichen Dank.

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In den Menschen den Buddha grüßen; Botschaften von Nicht-Anwesenden aus der Sangha; über die CO2-Problematik in der digitalen Welt; über das Bildermalen der Kinder im Satsang; ein Beispiel für die Integration: die Benutzung der Hilfsmittel und Werkzeuge für ein Vorstellungsgespräch für einen Job, einer großen Herausforderung auf dem Marktplatz; „Gummibänder“ gleich die Gedankenschleifen alter Konditionierungen; Entwickelungen der Einzeln in der Sangha, die das Leben durchstrahlen; anerkennen und zulassen, was aus uns heraussteigt, was alles aus dem Göttlichen kommt; das gegenseitige Erinnern und Spiegeln; wenn man sich mit den alten bekannten Konditionierungen immer wieder identifiziert; über die „Autobahnen“ in unserem Geist, die oft gedachten Gedanken; die neuen, wahren, intelligenteren Gedanken häufig denken; der Raum des Daseins in uns, der alles umschließt, was ist, wo wir Teil von sind – die Scheu, darf man das überhaupt denken?; direkt in den Gedanken zur Ruhe kommen; Angst und Unruhe in uns transformieren, aber ohne Um-Zu, was dann auch auf andere Menschen wirken kann; über die Meditation-Methode Tonglen, eine Mitgefühlsmeditation; über das Gefühl, sich selbst verteidigen zu müssen; die Blüten im Gestrüpp unserer Konditionierungen; an unser Bewusstsein appellieren, damit sind wir auf der Weisheitsseite; der eine Moment des Innehaltens, z.B. bestehend aus zwei Atemzüge; die spiegelgleiche Weisheit im kurzen Moment zwischen Reiz und Reaktion; Stopp-Meditation; über Retreat-Erfahrungen bezüglich Wut; weitere Sharings zum Thema plötzlich aufsteigende Wut und Zorn…, und noch weiteren Satsang mit Pyar, vielen Dank.

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Pyar möchte uns den Begriff „Sicht“ näher bringen, damit sie uns anschließend einen wunderschönen Brief vorlesen kann; vormittags hat Pyar vom Walzertanz erzählt 1- 2- 3, eins die direkte Einsicht oder direkte Übermittlung, zwei den Umgang mit Zweifeln und drei das Vermengen, das Integrieren. Eine Abwandlung davon ist Punkt 1 die Sicht, Punkt 2 der Pfad, Punkt 3 die Frucht; wir müssen es immer parallel setzen im Geist, die Sicht entspricht der direkten Einsicht in die letztendliche Wirklichkeit, der Pfad entspricht den Umgang mit Zweifeln, die Frucht entspricht der Integration...; die Sicht, es ist die Sicht des reinen Gewahrseins..., jeder hat irgendwas anderes, die einen sind ein bisschen matt nach dem Essen, anderen bewegen gerade, was im Herz oder Geist, die einen frieren oder schwitzen..., es einfach lassen und bewusst bleiben, die Sicht aus dem Großen heraus, manchmal sagt Pyar auch mit Gottes Augen schauen; ausprobieren, mal aus der konditionierten Sicht und dann aus dem Großen schauen im Wechsel, es folgt ein Austausch darüber; wichtig den unterschiedlichen Geschmack zu kennen, weil du dann im Leben auch eher weist, wo du dich findest und leichter die Kehrtwendung machen kannst; Pyar liest den Brief einer Schülerin nach einem Satsang-Zusammenkommen mit Pyar und der Sangha verfasst vor, ...darüber u. a. was sich ändert, wenn ihr Fühlen, Handeln, denken aus der Sicht kommt. Manchmal geschieht Staunen von selbst, wir können es auch kultivieren; üben, Raum für Stauen größer wird, es dauert einfach ein bisschen länger als ein Jura-Studium; sei geduldig mit dir; Dankbarkeit, Glück in so eine reife Sangha geraten zu sein für einen jüngeren Schüler Pyars, wie in eine Art Strom schon zu schwimmen. In der klaren Natur des Geistes, in der Buddha-Natur kann es keine Lücke geben, nicht wirklich, das kommt nicht, das geht nicht; die Lücke liegt nur in der Wahrnehmung, nicht in deinem Wesen, die unterschiedliche Art der Wahrnehmung natürlich karmisch konditioniert, wie häufig beschrieben, aber durchdringbar, weil die Buddha-Natur größer ist und beständig. Ein weiteres Thema die aufsteigende Energie nicht nach oben verpuffen lassen, dann ist sie weg, das ist sehr ungesund, wieder nach unten lassen, damit sie einen Kreislauf bildet; wir sind ein Bindeglied zwischen Himmel und Erde; Pyar spricht über die Wellen und das Meer. „Als Welle könnte ich da auslaufen am Strand oder zerplatze an der Klippe, vielleicht gibt es das Meer dann immer noch, aber ich kriege es nicht mehr mit.“ Das ist immer noch dualistische Sicht, dann fällt das Blatt nicht leicht vom Baum; wenn wir sagen würden, es gibt nur noch das Meer und Wellen sind eine Erfindung, das ist dann zwar irgendwie nondual, aber schwachsinnig, das ist es auch nicht, weil die Wellen sind ja da;...#Mehr...# d. h. auch da brauchen wir den mittleren Weg, es gibt Wellen auf dem Meer und jede Welle ist anders. Es gibt die Wellen und sie sind in permanenter Bewegung und Veränderung, sie haben einen Anfang, sie haben ein Ende, als Wellen – und sie sind gleichzeitig die ganze Zeit Meer und das Meer bleibt…, und noch weiteren Satsang mit Pyar, herzlichen Dank.

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Herzlich willkommen, Pyar spricht ein paar Worte zu den zuvor verteilten Segens-Bändchen, eine heilige Sache, in Indien üblich; ...erinnert an den Raum, an die Weite, an die Klarheit – die natürliche Klarheit unseres Geistes haben wir jetzt um den Arm gebunden; wir brauchen so kleine Dinge, die uns erinnern, wir brauchen auch Dinge, die uns berühren, wir brauchen überhaupt Berührung, wir Menschen sind keine theoretischen Wesen, sondern bezogene Wesen, unsere Bezogenheit ist eine ganz wesentliche Basis für Verstehen und für Erkennen, für Glück, die Kostbarkeit des Zusammenseins, wenn wir so zusammenkommen tatsächlich und wirklich körperlich in einem Raum; der Guru, die Gurine und die Schüler, die Freunde, die Sangha, das ist ein Fest und ist wundersam, viele Wunder geschehen hier, große und kleine Wunder, die nur möglich sind in unserem tatsächlichen Zusammen sein; Pyar schätzt auch die Möglichkeit, über Videos wirksam sein zu können, aber, ehrlich gesagt, um die Menschen dann herzulocken in diese tatsächliche Bezogenheit; für Pyar das Wesentliche, die direkte Übermittlung jetzt, hier; sie wiederholt jetzt am Anfang die Struktur des Walzers der „großen Vollkommenheit“, „große Vollkommenheit“ heißt auf Tibetisch Dogzchen; das ist die Richtung, in der Pyar gerade unterwegs ist mit uns; im Walzertakt; 1-2-3; Punkt eins hat immer zu tun mit der direkten Übermittlung unserer wahren Natur, was jetzt hier gerade geschieht; Punkt 2 folgt immer, geht gar nicht anders, Punkt 2 hat immer zu tun mit dem Unterwegs-sein, mit unserer Praxis, mit unserer Vertiefung, hat zu tun auch mit Methode und hat zu tun damit, dass immer wieder Zweifel auftauchen; Zweifel tauchen auf, und zwar insbesondere entweder in der Meditation oder auch im Alltag; Zweifel ist nichts Schlimmes, sondern ist ein Drittel des Tanzes und unser Umgang damit, wie gehen wir damit um, und wie lösen wir das immer wieder auf, das ist eigentlich unsere Hauptarbeit unterwegs, der Pfad; der Zweifel bringt uns dazu, immer wieder zu überprüfen; da wachsen tatsächlich irgendwie die Wurzeln des menschlichen Seins in die Unendlichkeit; auch da kommen schon wieder die zwei zusammen, die eigentlich nie zwei waren, unsere endliche Manifestation und unser unendliches Sein; Punkt 3 hat damit zu tun, nicht aufzuhören, immer weitermachen und hat zu tun mit Vermengen, nennt man das; Integration, immer das kleinere ins Größere integrieren, nicht umgekehrt; immer wieder wird Pyar gefragt, wie kann ich Meditation in den Alltag integrieren, oder letztlich wie kann ich Gott in mein Leben integrieren, da kann Pyar nur sagen: Gar nicht, es geht nur andersrum...; nach Punkt 3 kommt wieder Punkt 1, das ist eine Grundstruktur, die auch hilfreich ist im Umgang mit sich selber, zu gucken, wo bin ich jetzt gerade, eine sehr einfache Landkarte. Es kann alles gefragt werden bei Pyar, dumme Fragen gibt es nicht;...#Mehr...# es folgt der Austausch, Fragen z.B.: Das kleine ins Große integrieren im Alltag, auf der Arbeit; ist die Gnade jemals ausgeblieben?; aufgefädelte Glasperlen zur Erinnerung bei sich tragen, die Kontinuität fühlbar und greifbar zu machen; der blaue Himmel ist immer, dann kommt Milarepa dazu, was ist das Wolkige?, es ist ein Zauberspiel des Himmels, auch die Ablenkung ist ein Zauberspiel der klaren Natur des Geistes, weiter nichts, sie ist auch nicht getrennt, obwohl sie zur Wahrnehmung von Trennung führt. Diese Art der Übermittlung ist traditionellerweise gedacht für fortgeschrittene Menschen in Tibet, immer so gehandhabt worden, eigentlich geheim übermittelt worden, ganz bestimmt nicht über Video; manchmal denkt Pyar, ist das überhaupt gut?; Ablenkungen, was auch immer, die Vernebelung ist da und trotzdem geht es um Klarheit; ganz wichtig: Das, was wir hier betrachten und wo wir hier hinkommen, braucht ganz wesentlich die Basis einer geläuterten Motivation, und diese Motivation kann nichts anderes sein als Bodhicitta, also es geht darum Weisheit und Mitgefühl zu pflegen, im Innen und in der Handlung, das ist die Motivation; was sind die Motivation der Schüler,? Kenntnis erlangen, was hinter den Dingen ist; glücklich zu sein, unabhängig davon, was gerade ist; zu schauen, wo gibt es Frieden; vollständig frei sein von Leid und den Ursachen von Leid; ganz da sein können, ganz und jetzt; sich einig, und gleichzeitig jeder formuliert es anders und kommt von einer anderen Seite her, das ist ganz wunderbar, strebt alles auf einen Punkt hin. Was hindert uns? Ablenkung, die eigenen Vorstellungen, Muster, die Glaubenssätze, Gewohnheit, das Begehren, Erfahrungen die wir und die Generation davor gemacht haben, die Zerstreuung; es folgt ein weiterer Austausch über unsere Geschichte, Kriegstraumatisierung und die mögliche Aufarbeitung davon, und noch weiteren Satsang mit Pyar, vielen Dank.

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Was Pyar ganz wichtig ist: Das, was wir hier machen, hat eine große Relevanz, nicht nur für unser eigenes Glück oder unseren eigenen Frieden, sondern fürs Ganze; gestern war dieser Friday for Future-Tag, ganz wunderbar; fehlt etwas, auch etwas im Geist klarzustellen, diese falsche Trennung aufzuheben, es gibt nicht mich und die Natur, es gibt nicht den Menschen und die Natur, sondern der Mensch ist Natur in seiner Manifestation und das macht einen riesigen Unterschied, weil der Gedanke der Trennung bewirkt einerseits die Hybris, ich mache mir die Erde untertan oder ich beute sie aus, die Erde und andere Menschen, und auf der anderen Seite aber auch dieses schlechte Gewissen, was genauso schädlich ist und immer wieder umschlägt in Kompensation, sich etwas „reinziehen“, kaufen oder auf die Malediven fliegen, was wieder schädlich ist; Friday for Future, es fehlt die spirituelle Dimension und es wäre so schön und so viel effektiver, wenn es zusammen käme, also auch da, kein Entweder-Oder; Mensch ist Natur, und an manchen Stellen ist Mensch auch eine Naturgewalt..., aber dennoch innerhalb der Natur; praktische Anwendung von Dzogchen zu dem Thema; … können wir heilsam und aktiv sein, ohne in Panik zu verfallen?; Weil diese Panik, die teilweise spürbar ist, ist absolut kontraproduktiv; im Samantabhadras Wunschgebet diese Stelle: Wer frisch im Selbstgewahrsein ruht, ist frei von Angst, selbst bei der Zerstörung der drei Lebensräumen; ein gewaltiger Satz, eigentlich jenseits unseres Vorstellungsvermögens; diese Furchtlosigkeit dieses vollkommenen Yogis ist aber keine Gleichgültigkeit, überhaupt nicht, sondern ist die Basis für wirksames Handeln; das Handeln aus Angst bringt ein bisschen was, klar, hat aber nicht die Power, die Durchschlagskraft, deshalb findet Pyar die spirituelle Dimension, diese ganz, ganz tiefe letztendliche Dimension, die hier betrachtet und verwirklicht wird, ganz essenziell, sowieso, aber auch im politischen Sinn; d. h. auch wenn hier z. B. recht wenig Menschen anwesend sind, ist Pyar nicht verzagt, das ist unglaublich wertvoll, was hier gemacht wird, und Pyar ist immer zuversichtlich, dass etwas ausstrahlt, in jeglicher Hinsicht und hat ein ganz tiefes Vertrauen in die Natur und Zyklen der Natur; … wir kriegen immer diese Zuckungen mit, diese kurzfristigen; ein weiser Mensch nimmt nur das, was er braucht und gibt das, was er geben kann; der Mensch ist Teil des Ganzen; ...#Mehr...# Pyar ist ganz sicher, wenn die Natur der Ansicht wäre, wir sollten verschwinden, dann geht das ganz, ganz schnell...; dem scheint aber nicht so zu sein, bis jetzt; Pyar hat gestern vom evolutionären Prozess gesprochen, evolutionären Prozess von Bewusstsein und da haben die Menschen eine wesentliche Aufgabe, unsere Aufgabe derzeit: Sich der Bewusstheit bewusst zu sein und sich der Kostbarkeit der Bewusstheit bewusst zu sein und aus dem heraus zu agieren, zu denken, zu fühlen, damit wären wir eigentlich schon wieder zu Hause in unserem Metier; ...die Bewusstheit ist größer als der Inhalt, richtig?; so einfach, aber was dem entgegensteht, dann oft im Leben und im Praktischen, ist unser Hinein-Verwickeln, hinein Verbeissen in das momentane Erfahren, sei es ein freudiges, sei es ein schmerzliches, ganz egal, wir sind dann so drinnen, dass wir uns der Bewusstheit nicht bewusst sind, und dann sind wir im Traum; der Kern der Sache; was Pyar uns jetzt gesagt hat, ist die Praxis, die Methode, ist der Pfad, Punkt 2 der 3 goldenen Worte von Garab Doje (im Video vom letzten Jahr); genau dieses, sich mittendrin und in den Situationen der Bewusstheit zuzuwenden ist die bleibende Herausforderung; Bewusstseinszustände haben einen Anfang und ein Ende, Bewusstsein bleibt; die Herausforderung dieses Grenzbereichs, geht das noch?, haben wir immer wieder; Frage und Antwort: wie ging es Pyar, als das Bewusstsein vom Osho seine Form gewechselt hat?; ...Osho war schon klar, dass er nicht alt wird, hat drauf vorbereitet auch; er hat gesagt, wenn er stirbt, wird er überall sein und wir sollen lernen, ihn zu sehen in jedem Regentropfen, in jedem Blatt, und ganz besonders wird er anwesend sein in seinen Schülern, auch das ein Auftrag, natürlich, dem gerecht zu werden, ersetzbar war er für Pyar nie, bis heute nicht, hatte dann noch andere Lehrer, aber die waren nicht Osho, er ist für sie immer noch... ihr Guru und wenn sie dann so erzählt und es ist jetzt fast 30Jahre her, war eine blutjunge Frau zu der Zeit, kriegt sie immer noch feuchte Augen und es wallt etwas; hat jetzt aber nicht mehr das Erfahren von Loch oder Verlust oder so etwas, weil, es stimmt, was er gesagt hat, er ist ja nicht weg, und vor allem, da ist ja Karma doch etwas Wunderbares, bei Osho war auch nicht alles wunderbar, aber die Auswirkungen seines heilsamen Tuns und Sprechens sind spürbar bis heute, es ist nicht mehr wegzumachen aus der Existenz und noch weiteren Satsang mit Pyar, vielen Dank.

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Eine schöne Geschichte ist geschehen, ein sehr kranker Mann hatte eine Sammlung von Buddhas und suchte einen neuen Platz für sie, wichtig, dass wir dem mit dem nötigen Respekt begegnen; natürlich ist es eine Zusammenballung von Bronze und Farbe einerseits und es ist die perfekte Manifestation und eine Tür zum Großen zugleich und dem Großen zollen wir den Respekt; auch da wieder, es geht nicht um die Anbetung der Tür, sondern um die tiefe Referenz vor dem Letztendlichen in uns und im Ganzen, sei es eine Figur oder ein Schmetterling; der Mann ist vor 2 Tagen gestorben, ein Buddha aus der Sammlung steht gerade bei Pyar im Satsang, ein Vajrasattva, der gerade der Schutzherr hier auch ist und unsere Quelle; Pyar zeigt weitere Figuren auf ihren Altar; auch Namkai Norbu; weil das jetzt hier aktuell so geschehen ist, jetzt, hier, immer und immer hier jetzt, ist es natürlich das, was jetzt auch unserer Pflege und unseres Herzens und unseres Geistes bedarf, und es folgt deshalb nochmal die 9fache Atmung der Reinigung und dann ein kleines bisschen Vajrasattva Mantra, Om Benza Satva Hum, natürlich ist es oft nötig zu reinigen, uns selbst, immer wieder; wenn man vorgestern geduscht hat, könnte es dennoch sein, dass ich heute wieder duschen muss, so ist es auch in unserem Geist, das ist auch ohne Ende; jetzt jeder auf seine Weise, ein paar Minuten der „Hinübergegangenen“ gedenkt oder sonst wie es gut ist; jeder so wie er es kann; auf jeden Fall geht der Segen in beide Richtungen immer, Pyar erfährt ganz viel Segen oft von den „Hinübergegangenen“, vielleicht mehr als sie von ihr; ihr größtes Beispiel in der Richtung ist Pyars erster Schwiegervater, er ist gestorben am 11. Nov. 2006 und Pyar erzählt, wie es sich ereignet hat; der Segen geht auf jeden Fall in beide Richtungen; auch ein Erlebnis mit einer verstorbenen Großtante vom Andreas; heute ist der Nachmittag der Geschichten, aber eigentlich immer, wenn es um unseren verstorbenen Liebsten und Freunde usw. geht, und wir können uns all diese Geschichten erzählen und merken, wie unser Herz dann mitgeht und gleichzeitig bleiben wir aber schön da; das Geschichtenerzählen und -erinnern, geschieht dann innerhalb der Präsenz; wenn uns das gelingt, innerhalb der Präsenz geschieht, dann ist es eine spirituelle Übung, sonst ist es irgendwas anderes..; in diesem Sinne machen wir uns daran, und vor allem auch wissend, die, die uns da menschlich betrachtet vorausgehen, sind immer unser Ahnen, braucht Respekt vor diesen Menschen; Pyar bittet ihre Schüler/innen zwei Gedichte auswendig zu lernen, das eine von Padma Sambhava, durch deren Fenster wir gerade schauen; im unendlichen Mandala des Raumes..; könnte es geschehen, dass wir uns so was vorstellen, wie ein Raum und in dem Raum, völlig unabhängig von dem Raum gibt es dann so Kugeln und abgetrennte Sachen, die alle Platz haben und dazwischen ist dann wieder Raum, das ist ja auch schon ganz schön und erleichternd, aber das ist es noch nicht ganz, weil all die Phänomene, die da im unendlichen Mandala des Raumes erscheinen und wieder verschwinden und alle Platz haben, sind natürlich jedes einzelne völlig ungetrennt von dem Raum, in dem sie sich befinden und aus dem sie kommen; es heißt wir sollten es uns nicht so stark abgetrennt, begrenzt vorstellen, wenn es geht; genauso im Geist, im unendlichen Mandala der Geistessenz..; die Weite im Geist entspricht der Klarheit, da ist immer noch Klarheit..; die Klarheit, ist der Raum, die ganze Zeit;...#Mehr...# während vor, nach, sogar in den Gedanken; weil der Gedanke selbst und auch das Gefühl, nichts anderes ist; wenn uns das zugänglich ist; wenn uns das nicht zugänglich ist, kein Problem, weil Pyar kriegt öfters Feedback auch von Leuten, die erst gesagt haben, ..das auswendig lernen..und dann Jahre später, meistens in Situationen, wo Phänomene eher eng werden im Leben, dann schreiben sie Pyar: Jetzt weiß ich, warum du mich gezwungen hast, das auswendig zu lernen, es rettet mich jetzt; es rettet offensichtlich in jeder Tiefe, in der man es durchdrungen hat, also kein Problem; aber diese Ungetrenntheit der Phänomene vom Raum und der Geistesbewegungen von der Klarheit des Geistes, die möchte Pyar uns gerne näher bringen peu a peu, darum geht es gerade; das zweite Gedicht von Thich Nhat Hanh: Berührt du tief die historische Dimension, so findest du dich wieder in der letztendlichen Dimension, berührst du die letztendliche Dimension, hast du die historische Dimension nicht verlassen; Herz-Sutra, letztlich; es folgt ein Vajra-Lied auf tibetisch, es geht um den Klang und die Resonanz; ein Schüler von Pyar erzählt von seiner Heilung; Atmung; Körper, Gewahrsein; arbeitet mit in einem Verband für Betroffene und Angehörige psychisch Kranker; ehemaliger Suizidversuch; hat während des „Suizidtages“ in Südtirol und auf einem Kongress für Psychiater gesprochen, hat darauf hingewiesen, was für ihn Heilung gebracht hat, Aufmerksamkeit, Achtsamkeit, Meditation; die Leute waren hin und weg; kamen, um zu gratulieren; hat sich völlig dieser Intuition überlassen, während des Vortrages; in einem Satz die psychische Krankheit erklärt: Es ist ein Ausnahmezustand und es ist eine Verzerrung der Wahrnehmung, in die man dann wirklich voll reingezogen wird; weiter Depression und Manie erklärt; Chaos; und seinen Weg daraus beschrieben; die Atmung und Körpergewahrsein, geholfen aus der Depression und auch abgehalten von der Manie; Psychose erklärt, wie ein schlimmer Albtraum, nur dass man dabei wach ist; nah an dem, wie man selber Samsara erlebt; seit 2 Jahren fliegt der Schüler nicht mehr aus der Fülle raus; die Fülle gefunden, in dem, was sich nicht bewegt; in die Tiefe durch Pyar geschafft; bei Pyar musst du dir nicht nur nicht die Haare abschneiden, um ein Buddha zu werden, es braucht erstmal überhaupt keine Vorraussetzung, außer den tiefen Wunsch und die Bereitschaft, sich wirklich drauf einzulassen; es geht nicht mit nur den großen Zeh ins Wasser stecken, davon ist noch niemand nass geworden.., es braucht Bereitschaft, sich einlassen und die Ausrichtung, eine gute Motivation; sonstige Vorraussetzungen nicht; Pyar hätte nie zum Schüler gesagt, erst muss jetzt die Sache geheilt werden und dann..; deshalb konnte er auch immer kommen und deshalb ist es heil, jetzt ist es heil..ist vorsichtig mit geheilt.. das innere Heilsein spürt er und noch eine halbe Std. Satsang mit Pyar. Vielen Dank.

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Herzlich willkommen; Pyar ist gerade sehr berührt davon Chögyal Namkai Norbu Rinpoche, der Mann mit dem sie seit August immer wieder sind in der Sangha, liegt im Sterben; sowohl tibetischer Lehrer war als auch italienischer Professor an der Universität von Neapel; sehr wichtig für viele von uns im Westen; besonders wichtig die Menschen, die in der Lage sind, die Übermittlung in die andere Kultur zu vollbringen, es sind nicht so viele, die sich der Mühe wirklich unterzogen haben, auch noch ein westliches Studium zu machen und sich da zu etablieren; höchsten Respekt davor; ein hoher zeitaufwendiger Einsatz für uns; Namkai Norbu war ein kristallklarer Geist in jeder Hinsicht; Pyar fühlt sich ihm verwandt im Herzen; gleichzeitig ist es so, wenn ein Meister im Sterben liegt, ist es immer eine ganz große Chance für alle Menschen, die ihm verbunden sind; so hat es Pyars Lehrer erklärt, Osho: Wenn ein Meister stirbt, bewirkt es eine große Öffnung bei allen Menschen, die mit ihm verbunden sind. Großer Segen; Thema eine Milarepageschichte, eine weinende alte Frau, ein junges Mädchen verstört, Beschimpfungen; Milarepa trifft die sehr junge, starke, neugierige Frau; er sieht in ihr eine junge begabte Frau und vermutet in ihr eine karmische Verbindung; Austausch; Milarepa sang ihr ein Lied und Pyar liest es vor; drei Sätze; Milarepa fragt das junge Mädchen: Bist du eine Schülerin, die diese drei Erfahrungen, die er im Lied teilt, hervorbringen möchte?; sich wünscht?; das Mädchen erzählt auch, wie geht es einer Frau in Tibet auf dem Land; nicht unähnlich den Geschichten aus dem Vinschgau; Mirarepa sagt ihr, dass es Zeit ist, diese Art des Lebens zu beenden und dass sie Tätigkeiten, die nur für dieses Leben gut sind, lassen soll; es ist an der Zeit, etwas für das große Ziel im zukünftigen Leben zu tun;.. warnt sie vor vier Feinden: Geiz, Stumpfsinn, Verwandte, Faulheit und er nimmt sie als Schülerin an; dann sagt er diesen berühmten Satz: „Bei mir brauchst du deinen Namen nicht ändern, wenn du ernsthaft das Dharma praktizieren willst, auch mit langem Haar kannst du Buddha werden. Deshalb brauchst du weder die Haare schneiden, noch die Kleidung wechseln.“ Dann gab er ihr diese Meditationsbelehrungen über den Geist mit vier Beispielen und fünf Bedeutungen; jetzt kommt der Kern der Geschichte und Pyar geht weiter auf diesen ein: Milarepa und die Schülerin Peldaburn und die Meditationspraxis, Erkenntnisse, Zweifel, Fragen, Hindernisse beseitigen, Antworten, Unterweisungen; Perlaburn erlangte Klarheit über die letztendliche unveränderliche Natur des Geistes, nach ihrem Tod löste sich ihr grobstofflicher Körper in Regenbogenlicht auf..; sie war eine der vier großen Schülerinnen des Jetsün. Pyar geht weiter im Satsang auf Fragen bezüglich dieser Geschichte und Meditationsanweisungen, Fragen, Antworten, Zweifel ein, Entdeckungen, Praxis, Hindernisse beseitigen; vier Beispiele und fünf Bedeutungen; die Wolken sind ein Zauberspiel des Himmels, deshalb meditiere weiter über die Natur des Himmels selbst, lass dich nicht beirren von Wolken, was auch immer durch die Weite des Geistes zieht, alles, was auch immer durch die Weite des Himmels zieht, ist ungetrennt von Himmel, ein Zauberspiel des Himmels;#Mehr...# immer wieder das Erinnern der Basis; zwei Pfade, zwei Ergebnisse: der des Erinnerns, Gewahrseins, Achtsamkeit, der andere, der des Vergessens und der Vernebelung. An jedem Punkt unserer Entwicklung und Verwicklung gibt es diese Verzweigung; jeder Mensch, egal wo er steht, hat in jedem Augenblick die Möglichkeit.. so und so, mögen es auch manchmal kleine Schritte sein, die man erst mal macht; es ist in jedem Augenblick möglich, die Richtung zu wechseln; ..; an jedem Punkt die Möglichkeit der Neuorientierung, auch da; Vajrasattva hilft dabei; Samantha Badra-Wunschgebet: Entspanne im ureigensten Platz; zu Hause; den Geist heimholen; alleine die Nachricht, es gibt einen ureigensten Platz, wow..; selbst wenn die Sonne untergegangen ist, scheint sie noch; das, worum es uns geht in der Meditation, ist das, was Tag und Nacht dasselbe ist; egal ob ich es gerade sehen kann oder nicht. Selbst Vajrasattva, selbst Medizinbuddha, Chen rezig, jede dieser Gestalten, die wir als hilfreich und lichtvoll erleben, oder andere in anderen Traditionen, Maria, der Heilige Michael, auch sie sind ja immer Ausstrahlungen des Großen, des göttlichen Selbst, der Sonne, der Klarheit und des Mitgefühls des Mondes; die Sterne sind ein Zauberspiel von Sonne und Mond, nichts anderes wie Sonne und Mond, aber auch nicht getrennt davon; aufgrund des Bewusstseins ist es möglich, überhaupt irgendetwas wahrzunehmen, aber dieses Bewusstsein ist nicht individuell, es gehört in die letztendliche Dimension wie in dem Vajra- Lied, ohne Bezeichnungen, ohne Begrenzungen, ungeboren und dennoch fortdauernd; und noch eine weitere Stunde Satsang zum Thema mit Pyar. Vielen Dank.

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Über Partnerschaft, Familie und Spiritualität; früher war es so, dass man sich entscheiden musste, will ich ein spirituelles Leben oder möchte ich eine Familie und ein materielles Leben führen; heutzutage ist der Versuch da es zu verbinden; Spiritualität im Alltag, in der Familie, im Berufsleben zu integrieren, was kann Pyar zu dem Thema sagen? Spontan kam ihr der Begriff „Heilige Familie“, wobei Pyar findet, dass meisten Josef zu kurz kommt..; warum nicht „Heilige Familie“? Warum musste man sich früher entscheiden und es auch heute noch eine Schwierigkeit ist, es unter einem Hut zu bekommen? Pyar: Du musst dich schon entscheiden, Familie, hin oder her; ..was ist Top One für dein Leben, wie du es umsetzt oder lebst ist ja erst die nächste Frage; ..wenn Spiritualität für dich an erster Stelle steht, wirst du Familie anders leben, als der der eine andere Priorität hat; klar, unser Leben hier ist anders als ein Leben in Indien vor 100 Jahren und Pyar geht auf die 4 Phasen ein; ..die ganzen Sadhus in Indien waren meist alte Männer und Frauen; die Spiritualität als Herzensanliegen und innere Priorität kann sich ja durch alle 4 Phasen des Lebens ziehen; klar, dass du nicht mit deinem 1,5 J alten Kind 3 Std. am Tag meditieren kannst; Entscheidung und Verbindlichkeit heutzutage extrem wichtig, die Versuchungen sind immens vielfältig; es braucht schon eine Ausrichtung, es hindert aber Familie nicht. Thema: Spiritualität und der Partner oder andere Familienmitglieder; meistens kommt erst einer zu Pyar, wenn dann der andere Partner nachkommt, freut Pyar sich besonders, noch mehr freut sie sich, wenn dann auch noch die Oma dazukommt und sie am Ende die ganze Familie hat, was recht häufig ist bei ihr ist und natürlich auch die Kinder; ..es ist in jeder Gegend etwas verschieden; Thema: Kinder und Jugendliche im Satsang; Spielecke; Pyar war nicht klar, wie viel die Kinder mitnehmen; Klarheit; es scheint gut zu sein für Kinder; Fragen, Erzählen; Pyar erklärt die praktische Umsetzung im Satsang; einfache Vereinbarungen mit Pyar; gemeinsame Aufarbeitung von Schicksalsschlägen (plötzlicher Kindstod in einer Familie); gehört alles dazu, was gibt es spirituelleres als zu lernen, wie kann ich selbst in so einer Situation das Bewusstsein der Liebe und Verbundenheit, der unendlichen Basis halten? Pyar hat keine Taktik oder etwas, was sie sich überlegt, wie sie es vermittelt; die erste und wichtigste Ebene ist die der Präsenz, die ist einfach da, auf dieser Ebene passiert die eigentliche Übermittlung, das unterscheidet einen Universitätsvortrag von der Übermittlung von einem Guru oder Meisterin; das ist da, was dann noch an Worten oder spontanen Aktionen dazukommt, kann sehr unterschiedlich sein; das Primäre ist die Präsenz; dieses Tun, dieses Sprechen einfach, was dann aus dem, in dem Urgrund sich zeigt, erscheint. Resonanzphänomen; in diesem Raum, wo Mira in Resonanz geht mit, darin sind alle weiteren Fragen aufgehoben, sie sind nirgends woanders; in diesem Raum jede Art von Frage betrachten; die eine Ebene, die Begegnung von zwei Menschenherzen, die andere, der größere Raum ist das große Herz in dem diese Begegnung passiert;...#Mehr...# beides wahrnehmen; kein Entweder / Oder; so funktioniert auch „Heilige Familie“. Wirkt es ansteckend auf Familienmitglieder? Manchmal ja, manchmal nein, „du kannst keine Hunde zur Jagd tragen“, erwarte nicht zu viel von anderen; am ehesten bei den Menschen, die dir wirklich nahe sind; Kind ist etwas anderes wie ein Partner, natürlich legst du Samen bei deinem Kind, deine Verantwortung; Thema: Wie kann man das machen? Mit Kindern über Spiritualität sprechen, wie? Natürlich, warum diese Scheu? Manipulieren, sie einen Weg gehen, der gar nicht ihrer ist? Es wird nie Kinder geben, die unbeeinflusst sind von ihren Eltern. Kinder und Partner Spiegel, es nutzen kann für sich auf dem spirituellen Weg, mehr Klarheit über die Schattenseiten? Kümmer dich doch um die Lichtseiten; natürlich gibt es immer Schatten, aber da wo ein bisschen Licht ist, kann keine Dunkelheit sein, also kümmere dich um das Licht; wir müssen keine Angst haben, dass uns die Schatten abhandenkommen; empfiehlt Pyar Schattenarbeit? Es geht um Gewahrsein, Bewusstheit; das zu pflegen und das braucht richtig Aufmerksamkeit und Zeit auch; je durchgängiger das Gewahrsein da ist, umso leichter kannst du mit evtl. auftauchenden Schatten umgehen; man kann auch Schatten produzieren durch Schattenarbeit, Faszination von Schattenarbeit, Abenteuerspielplatz, gutes Geschäft. Ist nicht die Gefahr sich in die Präsenz reinzuflüchten; Dissoziation? Thema: Dissoziation und mystisches Erfahren; ein bekanntes Phänomen; Psychiater Prof. Dr. med. Scharfetter, Zürich (wissenschaftliche Auseinandersetzung schon vor 30J.); zwei Paar Stiefel, abdriften in Gleichgültigkeit ziemlich schwierig, wenn man mit Pyar Kontakt hat. Wie kann man es für sich herausfinden, wahrnehmen, „der falsche Weg“? Der Urgrund, die Raumhaftigkeit ist kristallen, scharf, klar, lebendig, spürbar, nicht abgedämpft und wattig; ..erstmals übermitteln, vorher kannst du nicht unterscheiden. Pyar weiß aus eigener Erfahrung, dass das, was wirklich notwendig ist sich zu zeigen, unsere Zuwendung bedarf in unserer Seele, das zeigt sich; es ist nicht heilsam Dinge, etwas hoch zu zerren, sondern retraumatisierend; das hat man mal gemacht..; selbst die Dynamische Meditation von Osho würde Pyar nicht mehr so empfehlen; es war richtig zu der Zeit; eigentlich die Weisheit der Seele; etwas ausspuckt, wenn auch genug Stärke da ist; eigentlich auch total beruhigend. Thema: Geht Pyar (Ärztin für Homöopathie und Akupunktur, klassische Medizin) mit Kindern in ihrer Praxis manchmal auch auf die spirituelle Ebene; kann nicht ausschließen, dass auch ein Buddha hinter dem Schreibtisch sitzt; Fragen von einem Kind, wie ist es mit dem Sterben und Pyars Antwort dazu. Unterschied Gewahrsein und Bewusstsein; Pyar wechselt absichtlich die Begriffe immer wieder, es wird sonst so „glatt“, jetzt ist sie wieder in einem Wechsel; Urgrund, Basis, Worte aus dem Dzogchen; Zuordnungen „männliche, weibliche Eigenschaften“; das Kristallene ist allen gleich, nicht weiblich, nicht männlich; was ist das verehrungswürdige an Josef (am Mann)?; für die männliche Präsenz; (es ist beides in uns) da zu sein; Dankbarkeit. Thema: Der Umgang, die Praxis damit, wenn sich nur ein Partner offensichtlich der Spiritualität zuwendet; Retreats, Satsang; miteinander nochmal ein Segen; Gebet, es besser abgibst an eine Stelle, wo mehr Macht ist; drum bitten; Herzenswunsch. Was würde Pyar raten, wenn man nicht 3 Std. am Tag Zeit hat, sich mit dem Urgrund zu verbinden? Wenn Urgrund Urgrund ist, dann muss er immer da sein; sperr den Urgrund nicht in die Meditation ein; man braucht gewisse Phasen, wo man sich dem zuwendet, um sich zu vergewissern und dann guck, ob es überall ist, das ist das Wesentliche; Kinderwagenschieben, auch da beides verbinden, d. h. Nicht, dass formelle Praxis überhaupt nicht mehr nötig wäre; Urgrund, letztendliche Dimension, immer wahr; relative Wirklichkeit, die genauso wirklich ist, da gilt, es ist nicht immer dieselbe Wahrheit, verändert die Gestalt, Naturgesetz; was das Letztendliche angeht ist Naturgesetz, was wahr ist, immer wahr ist; so kannst du lernen, das eine vom anderen zu unterscheiden; Befinden wechselt, aber was ist immer gleich; ein gewissen Geschmack muss die „Konstante“ haben, damit ich sie identifizieren kann, welchen Geschmack hat es?; etwas was wahrnimmt; Ramana: das Gemüt zurück ins Herz biegen; sich wenden hin zum Bewusstsein selber; es geht um den Geist selbst; es geht nicht darum etwas zu glauben, sich vergewissern; kristallene Qualität unserer wahren Natur und Natur des Universums ist nicht nur kristallen; Qualität von Offenheit, Lebendigkeit (Unterschied Dissoziation) und eine ganz feine Qualität einer unbedingten Freudigkeit; Auswirkungen auf den Organismus (z. B. feine innere Schönheit, kraftvolle Lebendigkeit), es hängt total damit zusammen; eine wunderbare Schülerin von Pyar ist kürzlich gestorben und hat sich nicht mehr so lebendig gefühlt natürlich, aber diese Qualität des Letztendlichen war absolut präsent; mach es nicht so sehr an der Ekstase deiner Zellen fest, die könnte ja auch mal nachlassen, ..krank werden, dann wird sich der Urgrund anders manifestieren, es wäre Pyar ein Anliegen, dass du es auch dann erkennst; was auch immer erscheint ist eine Erscheinung aus und in DEM und ist sehr wirklich;.. Naturgesetze der Erscheinungen, deswegen sind sie aber nicht illusionär, zu respektieren, Würde; z. B. die gelben Blätter; ein absolut glorreicher Ausdruck des Göttlichen, jetzt und es gibt immer nur jetzt und im Jetzt ist es alles wirklich. Das Wort Illusion, eine Fehlübersetzung aus dem Osten, es gibt viele davon, die meisten aus der ersten Buddhismus Welle Ende 19Jh., auch Leerheit, Maya; besser umschreiben, wir sind geprägt aus unserer Kultur, ein Inder ist geprägt in seiner Kultur, wir werden bei manchen Begrifflichkeiten nicht wirklich aufs selbe kommen; Pyar weiß es von den Tibetern, erschrecken, wenn sie frisch in den Westen kommen und die andere Art der Konditionierung wahrnehmen und merken, dass manchmal ihre gelernten Methode nicht greifen kann; dieselbe Wahrheit, aber andere Worte. Kindern Spiritualität vermitteln, erhalten; die Identifikation hinauszögern durch Übungen, welche Erfahrungen hat Pyar damit gemacht? ..Ein Recht auf diese Kostbarkeit, kindgerecht so weit möglich zu bereiten, wie bei anderen Themen auch, was kann es verdauen, was nicht; natürlicherweise kommt es hauptsächlich darauf an, welchen Menschen diese Kinder begegnen; Institutionen von der Struktur her, haben die auch einen entscheidenden Einfluss; freie Schulen, freie Kindergärtnen? Die Buddha-Natur ist immer dieselbe, auch die der Lehrer, es gibt wunderbare Lehrer in ganz normalen Schulen und vielleicht auch mal schreckliche Lehrer in freien Schulen; entsprechend unserem Grundgesetz ist die Würde des Menschen immer dieselbe; die Möglichkeit, das Potenzial des Kindes ein spirituelles Erfahren zu haben und das auch integrieren zu können, ist immer vorhanden und wir wissen nicht, der junge Mensch, der in einer ganz normalen Schule in einem Brennpunkt aufgewachsen und gelernt hat, dann ein großer Buddha wird oder aus der Walldorf Schule, oder anderen; das Bemühen der Eltern, das Bestmögliche den Kindern mitzugeben, das ist das Wesentliche; dieselben Chancen, was das Herz und die Buddha Natur angeht. Dzogchen ist z.Z. Thema in Pyars Satsangs und erzählt mehr darüber; Pyar ist völlig begeistern davon auch, wie gut es in Resonanz geht; es braucht den direkten Kontakt; liebt Vajrasattva (das Daimantene Wesen), einer ihrer Lieblingsbodhisattvas (der Reinigung) spirituelle Lehrer: „Fenster putzen, Fenster putzen.“ Mantra: Om Benza Sato Hung; tibetisch; Diamantwesen, innere Reinigung, den Geist reinigen.

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Herzlich willkommen; Pyar ist nach den uralten Dzogchentexten, eine tibetische Tradition, die sehr tief geht und die eigentliche Natur unseres Geistes optimal beschreibt, die kleine reine strahlende Natur unseres Wesens; den Urgrund, unseres Wesens, unseres Seins, strahlend klar, unverrückbar, liebevoll, weise, unsterblich; nennt man auch die grundlegende Gutheit, dasselbe worauf Mark Aurel hinweist; das Kapitol aus der Zeit der Römer, auf einem Hügel, darauf eine Statur von Mark Aurel, segnet die Stadt und das Land und den Erdkreis, dieser Mark Aurel reitet da seit 2000Jahren und segnet und es ist spürbar, bekannt als der Philosophenkaiser. Dass wir Menschen die Fähigkeit haben glücklich zu sein, beruht auf einer Kraft, die unserer Seele innewohnt; der wir uns zuwenden und pflegen können, gilt auch für kleine Hunde und kleine Kinder. In Rom genießt Pyar jedes Mal einen Hauch von Beständigkeit innerhalb der Vergänglichkeit; die Ewige Stadt ist nicht falsch. Pyar liest aus dem Buch „Wege zu sich Selbst“ von Mark Aurel, im 12. Buch Nr. 26 (wenn du an etwas Anstoß nimmst.), wir müssen gar nicht ganz bis nach Asien fahren, Rom reicht. Das Kapitol, in der Renaissance kommt Michelangelo und gestaltet den Platz oben auf dem Hügel um, er wendet den ganzen Platz um 180°, dahin schaut, wo jetzt das Leben ist. Pyar spricht über das Buch „Auf der Suche nach dem verlorenen Glück“ von Jean Liedloff und liest daraus vor; ein kleiner Satori, die Tür geht auf ins Richtige, Versuche es wieder zu erschaffen, durch Erinnern und dann wird es irgendwann zu einer Pappmaché-Erleuchtung; entgehen der erneuten Erfahrung in der Gegenwärtigkeit; dieses Erkannte und Gewonnene mit Achtsamkeit zu nähren, immer wieder den Blick drauf zu richten und die Aufmerksamkeit, das es wachsen kann und man unterlässt es und es verschwindet scheinbar. Pyar liest ein Artikel aus der Süddeutschen Zeitung vor vom 30.06, das 3. Puzzlestück, Überschrift: „Das Problem der gelösten Probleme“; ein Puzzlestein, zu verstehen wie unser arbeitende Verstand funktioniert, ungemein hilfreich im Umgang mit diesem Apparat; innehalten, Abstand nehmen, auf den Felsen klettern, von oben gucken und eine Wahl treffen. Es muss irgendwie ein reifes Problem geben und wenn keines wirklich da ist, nehmen wir eben das halbe Problem und machen es zum ganzen; nicht sinnvoll bei Polizisten oder bei Radiologen. Ich nehme Anstoß an etwas oder ich erfahre Anstoß, dann erst mal innehalten; wir müssen die Diagnose überprüfen bevor wir zum Skalpell greifen; mit der nötigen Anstrengung, darum kommen wir nicht drum herum, die Wahl zu treffen und uns daran zu erfreuen, das wir eine Wahl treffen können...#Mehr...# Ein Satsangbesucher steigt zum Thema ein, „Berufspessimist“, Schule gerade doof, immer noch Single; es ist eigentlich doch was besser geworden; die Weisheit der Unterscheidung; gelingt den Geist dahin zu lenken, auf diese nährenden Sachen im Leben. Eine Besucherin spricht über unterschiedliche Aspekte, die es anspricht, nur noch 10% Schmerzen, aufpassen, muss diese 10% nicht genauso schlimm zu erleben wie erst die 100%; der Wahrnehmungsfehler dient nicht der Evolution; die breite Sicht auf den Feminismus wird angesprochen; erst wenn ich die Wahl habe, wird es produktiv; Weiterentwicklungstrieb. Eine weitere Resonanz, einer Besucherin zu dem Thema; tut sich schwer einzuordnen, wo sie zur Panikmache neigt oder wo es tatsächlich so schlimm ist; es braucht enorme, immer wieder Achtsamkeit und Diagnose überprüfen, in beide Richtungen natürlich. Ein Besucher erzählt, wie er seine eingeschränkte Wahrnehmung, durch sein Arbeitsfeld wieder auf Weitwinkel gestellt bekommt; dieses Wertschätzen von allem, was ist; schon auch die Fakten sehen, nicht etwas gesund reden, beten; Wu Wei; auch die Anstrengung muss eine Leichtigkeit haben. Der Geist erschafft die Welt; unser inneres Weltbild erschaffen, das ist es, was der Geist ständig macht; sehr wichtig, dass eine vom anderen zu unterscheiden; es braucht unserer Meditation, unsere Wahl und unsere Achtsamkeit für uns selber und für das Ganze. Pyar liest noch einen Dzogchentext vor. Der Urgrund, der immer rein und klar und strahlend ist, aber nicht persönlich, aus dem strahlt etwas, weil es nicht anders kann und es manifestiert sich, auf der Ebene der Manifestation da gibt es Klügeres und weniger Kluges, Verwechslungen; dennoch ist das ursprüngliche reine Gewahrsein immer noch drin; der Grund, warum wir die Möglichkeit einer Wahl haben; alles durchdrungen von dem Einen; mit der Wahl auch die Verantwortung, die Anstrengung zu unternehmen, auf den Felsen zu steigen und sich das Ganze noch mal genauer anzuschauen, insbesondere in Situationen, wo wir Anstoß zu nehmen scheinen.

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Es ist wichtig, dass wir zwischen durch tanzen, auch im Satsang; wir sind mehr da, Ausdruck des Feierns. Erde, Feuer, Wasser, Luft, Bewusstsein und wir, die das alles sind; beschäftigt mit den 5 Elementen/ 5 Anhäufungen, wie Avalokiteshvara sie aus der Transzendenz geschaut hat. Avalokiteshvara, der Bodhisattva des Mitgefühls, war auch ein Mensch; vom „Bodhisattvafrust“ gepackt und Ärger, in tausend Stücke zerrissen, das Ende der Geschichte, hätte er nicht einen Mentor, Indra, unter den Göttern gehabt, neu zusammengesetzt 1000 Arme und 1000 Augen, die neue Form des Bodhisattvas des Mitgefühls; zerrissen hat es ihn. Herz-Sutra; Ehre sei der vollkommen Weisheit, der lieblichen, der heiligen. Prajnaparamita, die Mutter aller Buddhas. Avalokiteshvara, tief versunken in die letztendliche Weisheit, schaut von da aus auf die historische Dimension; 5 Anhäufungen: unbeständig, zusammengesetzt, wechselseitig verbunden mit allem; durch diese Erkenntnis von allem Leiden befreit; Unterschied z. B.Trauer und Leiden. Es folgt eine Untersuchung von Gefühlen, fühlen, Mut, keine Geschichte, keine Strategie, es loswerden zu können; Langeweile, Trauer, Schmerz, Ängstlichkeit, Gedanken, Partikel, Moleküle, Chemie, Hormone, Altersphasen, Farben, Form, Körper, identifiziert; in Meditation Zeit dafür, beeinflusst im Alltag; Gefühl der Zerrissenheit, lebendige Stille; „tote Stille“ im Vakuum verlaufen, fühlen, Traurigkeit, Verlassenheit; ein Anker schaffen: Was liebst du? Z. B. die Sonne; die Erde und die Sonne wollen sich vermählen, tibetische Tradition, gib etwas davon ab; verbunden in zwei Richtungen; jeder von uns ist wichtig, im Fluss sein; lebendig, in Kontakt, Intuition. Lebendige Stille durchzogen von Freudigkeit. „Öffne deine Hand und da ist unendliche Weite“, sich leisten können großzügig zu sein; Gelb, Buddha Ratnasambhava (der Juwelenleiche), die Farbe der Erde und der Mitte / Zentrum, Tai-Chi, 5. Richtung die Mitte bei den Chinesen; Gefühle, Empfindungen haben zu tun mit Erde; Erde, lebendig durch ihre Wesen, Vulkane, Ozean, Lied, Rhythmus, Wolken; geborgen fühlen auf und mit der Erde. Mit der Haut fühlen, innere Gefühle, Emotionen, im Körper, Gefühle, Schleimhautsensation; Gefühle sind nichts Tragisches, eine Sensation und nicht Ich, abhängig von Form, ohne Körper fühlst du nichts; die Lebendigkeit wieder wahrnehmen können, Zellen wollen pulsieren, kommunizieren miteinander und dem Ganzen. Werkzeuge: Seifenblasen, Samen in den Garten sähen, ein Stück Erde in die Hosentasche oder um den Hals hängen. Langeweile, auch ein Tor um auf Wesentliches zu stoßen; die Entdeckung von Juwelen; Neugier. Schmerz umarmt; überraschend Dankbarkeit; Emotionen, Grundgesetz Transformation möglich, erwünscht, was sich in was verwandelt beim Einzelnen kann verschieden sein. Den Atem lieben, dann folge dieser Liebe...#Mehr...# Alte Gefühle, z. B. Existenzängste, Verlassenseins, nicht gesehen werden, überprüfen, ob es ein adäquates Gefühl ist für die jetzige Situation; das Gehirn kann nicht fühlen. Jetztsituation betrachten, Gefühle; Thema Erbschaft, Südtirol, Bauern, geschlossene Höfe, Unterschied zwischen Mann und Frau, „alte Knochen“, Konditionierung aussteigen; uralte Fehler wahrnehmen, „wenn es doch anders gewesen wäre...“ und Strategien zu suchen; nicht zu empfinden, hilft uns nicht weiter. Schatzkiste: dieses Alte braucht genau diese Fülle, dazu bringen in dir, zu dem Teil, dem es fehlt. Der gelbe Buddha Ratnasambhava ist die Verkörperung von Mitgefühl; Gefühle dienen dieser Verkörperung, mitfühlen. Berührst du tief die historische Dimension, so findest du dich wieder in der letztendlichen, berührst du die letztendliche Dimension, so hast du die historische nicht verlassen. Über ein Interview mit Hannah Arendt über den 2. Weltkrieg; es ist nicht aufarbeitbar; wir können es bezeugen. Tiefe Wunden in der Geschichte jedes Volkes, sie sind, erkennen, die Kinder weinen immer noch in euch, nicht rausschmeißen; die Fülle jetzt zu feiern und das Kind umarmen, die Fülle zum Kind bringen. Thich Nhat Hanh hat nie die Augen zugemacht, seine Gedichte sprechen Bände. Herz-Sutra.

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Es beginnt mit Atemübungen, es gibt ein Set aus 16 Atemübungen und dies stammt von Buddha Shakyamuni, über 2000 Jahre alte Schriften und Methoden. Es gibt in unserer Zeit wissenschaftliche Studien zu Achtsamkeit, es gibt zunehmend Mindfulness-Trainings im unterschiedlichen Kontext, mit psychisch Kranken, auch bei körperlichen Krankheiten. Liebevolle Achtsamkeit üben ist Pyar zentraler als große mystische Erfahrungen; durchs Leben bewegen und ins Leben bringen können, transformierend. Es geht weiter um die Wirksamkeit von Achtsamkeit nach bereits 8 Wochen und Studien darüber. Wir können noch viel leichtfüßiger werden, viel feiner in unserer Kommunikation und unserem Sein mit der Erde, der Natur und miteinander. Im unendlichen Raum haben alle Phänomene leicht Platz und da ist immer noch Weite. Wo es schwer wird, da wird Pyar skeptisch. Die Atemübung ist ein Kochrezept und kein Mantra, mit dem Atem wird nichts gemacht, er ist, wie er ist. Nach bereits 30 Sekunden fangen die Neuronen im Gehirn bereits an nach neuen Synapsen zu suchen, ein Anfang ist gesetzt; klüger häufige kurze Intervalle. Solange wir spirituellen Übungen einsperren in bestimmte Veranstaltungen oder bestimmte Zeiten, solange geben wir den Guten in uns nicht die Möglichkeit, wirklich unser Leben zu transformieren. Spirituelle Übungen am Wichtigsten, wo wir mit anderen Menschen sind, in den Alltag integrieren. Es folgen Erfahrungsberichte, bei Stress zu Hause, Bipolarer Störung. Es ist so essenziell, wie der Atem, immer zur Verfügung. Wir sind momentane tanzende Manifestationen in diesem Form-Gefühl-Gedankenkomplex, das ist die historische Dimension unseres Seins; wir sind natürlich zugleich auch das, was nicht stirbt. Herz-Sutra...#Mehr...# – beides zusammen kriegen. Es ist immens wichtig, dass wir uns körperlich begegnen, in die Augen schauen und spüren; die alte Kultur. Der Atem bleibt und die Möglichkeit da zu sein bleibt; es geht nur darum, dass wir da sind, dann eröffnet es sich uns das alles, was da ist. Gegenseitig anstecken mit Achtsamkeit, Liebe, Freudigkeit, Leichtigkeit. Auf einem langen Spaziergang (Evangelium zu Ostermontag, Emmaus- Jünger) erkennen die Jünger Jesus nicht, erst an seine spezifische Art, wie er Brot bricht, haben sie ihn erkannt; darüber hat Thich Nhat Hanh gesprochen, sie sind völlig verwirrt, verblendet, sie sind nicht da; sie nehmen das Einzige und Wichtige nicht wahr. Unser denkende Geist ist kein Feind, er möchte das es uns gut geht, er ist nur ein bisschen wie ein schlecht erzogener Hund; man muss seinen Geist schicken: gute Sache holen. Herz-Sutra, Avalokiteshvara runter schauen von der Höhe, aus der Weisheit heraus in die Welt und uns selbst zu betrachten, – 5 Anhäufungen, Formen, Gedanken, Gefühle, Handlungen, Bewusstseinszustände, alles in der historischen Dimension, leer von bestimmten Dingen, frei von Beständigkeit, Autonomie, Wandlung, Sternenstaub, ein Leben. Es gibt auch keinen selbstständigen Menschen, es gibt kein eigenständiges abgetrenntes Gebilde nirgendwo im Universum, nichts ist nicht nichts. Die Auslöschung ins Nichts hinein existiert nicht, daraus kann nichts entstehen, aber auch nichts verschwinden, – Veränderung, sehr komplex. Diamant-Sutra, alles ist zusammengesetzt aus etwas anderen als was es ist. Materie, etwas Zusammengesetztes. Ich bestehe aus Nicht-Ich-Teilen, nichts an mir ist ich; alles ist durchlässig. Gefühle untersuchen, erforschen ist dringend angesagt, z. B. Trauer, ist Trauer durch und durch Trauer?

Danke an Vincenzo Altepost, dass wir dieses Video von Pyar von Sonntagmorgen 24. Sept. 2017 in Sala Capriasca, Tessin, in der Schweiz verlinken können.

Danke an Vincenzo Altepost, dass wir dieses Video von Pyar von Sonntagnachmittag 24. Sept. 2017 in Sala Capriasca, Tessin, in der Schweiz verlinken können.

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Pyar singt eines ihrer Lieblingsmantras ein Loblied an den heiligen Fluss Ganga, dem Kailash dem heiligen Berg in Indien, Nepal, Tibet, aber abgewandelt immer für den lokalen Fluss, Berg und Platz, auch wenn es in München nur ein Schuttberg aus dem 2. Weltkrieg ist „Freude schöner Götterfunken“ wurde beim G20-Gipfel in der Elbphilharmonie gespielt, Völkerverständigung, wenn Frau Merkel das wollte, wow, dieser Text hat viel mit diesem Satsangwochenende zu tun, wie wichtig die Freude ist; der Text ist nicht wirklich von einem Meister, aber in weiten Teilen einfach nur gut. – Freude ist eine Bewohnerin des Himmels und der Himmel ist das, was alles durchzieht und alles ermöglicht, was ist, jetzt und hier. „Alle Guten, alle Bösen folgen ihrer Rosenspur“, was uns gemeinsam bleibt, selbst wenn wir uns im Sinne von Ethik, Recht oder Gerechtigkeit zutiefst unterscheiden an irgendeinen Punkt. Die Freude ist keine Masche, sondern entspricht der Natur aller Dinge. In der Abhandlung, über das Handeln schreibt Hannah Arendt, es tut gut und ist wichtig immer wieder täglich etwas zweifellos Sinnvolles zu tun, wobei es nichts Großes sein muss, z. B. Bohnen zu ernten, wenn sie reif sind oder Essen zu kochen, wenn die Familie Hunger hat. Thich Nath Hanh benutzt das Wort Selbst fast Synonym wie Ego, das kleine ich, anders als Ramana. „Mondbetrachtung“ von Thich Nath Hanh wird von Pyar zitiert, Mondbetrachtung ist unsere Praxis, es ist auch ein Resonanzprinzip. Wenn wir ein sterbliches fixes Ich wären, dann könnten wir den Mond ja gar nicht genießen, weil in diesem Fixen ist keine Welle möglich, keine Resonanz, keine Berührtheit; jedes Mal, wenn wir berührt sind ,ist das ein Beweis dafür, dass wir nicht fix, nicht beständig, verbunden, zusammengesetzt sind, das ist zutiefst erfreuend. Ehre sei der vollkommenen Weisheit, der lieblichen, der Heiligen. Avalokitesvara, der heilige Herr und Bodhisattva zieht auf der tiefsinnigen Bahn der transzendenten Weisheit dahin. Herabschauend von der Höhe erkennt er nichts als fünf Anhäufungen und er sieht, dass sie in ihrem So-Sein leer sind. Dadurch ist er von allem Leiden befreit, nur dadurch, dass er die Dinge sieht, wie sie sind. Weder ist Form verschieden von Leerheit, noch Leerheit verschieden von Form...#Mehr...# Form unterscheidet sich nicht von Leerheit, was immer Form ist ist Leerheit, was immer Leerheit ist ist Form, dasselbe gilt für Gefühle, Wahrnehmungen, Handlungen und Bewusstseinszustände. Eine Besucherin sagt, sie hat Schwierigkeiten mit den Begriffen Gott und Jesus, weil es aus der katholischen Kirche noch so belegt ist. Pyar sagt, der Buddhismus ist eine atheistische Religion, den Begriff Gott gibt es da gar nicht und kommt auch gut ohne aus. Im Menschen gibt es aber oft ein Bedürfnis eines höheren Ansprechpartners, dafür dienen dann die Bodhisattvas; Pyar hat immer den Spagat, es kommen Menschen, die katholisch spirituell sind und solche die da regelrecht ein Trauma haben. Pyar geht es darum das Wesentliche zu übermitteln, manchmal benutzt sie das Wort Gott und manchmal schimpft sie auf die Kirche und beides ist wichtig, es gibt Verletztheit durch dieses System, weil es in weiten Teilen ein reines Machtsystem war und ist. Gott ist keine Person und mit ihm kann man nicht reden; wenn Gott, dann ist er unpersönlich, nicht der Typ mit dem weißen Bart, der hieß Osho; auch im mystischen Christentum geht es über das Dialogische hinaus. Das ist dann in unterschiedlicher Ausprägung, bei manchen Mystikern bleibt einfach der Mund offen stehen, wie ein Johannes von Kreuz, „alles Wissen übersteigend“, da wird nicht mehr geredet. Bei anderen drückt sich mehr aus in einem Erfahren von Einheit, wobei jedes Erfahren eines der 5 Anhäufungen sind, da wird auch nicht mehr geredet. Wenn Pyar von Jesus spricht, dann spricht sie von einem großartigen Menschen, einen Meister, einem Boddhisattva. Worauf jede Art von Spiritualität und spirituelle Tradition hinweisen möchte ist, was drüber hinaus geht. Auf einer Reise in Triest besichtigte Pyar eine Kathedrale und ein Geistlicher predigte, es ist unser Bestimmung glücklich zu sein, einfach so und jetzt, dass kann Pyar unterschreiben, es sind aber immer noch die Wenigeren, obwohl wir jetzt den Franziskus als Papst haben. Alle diese Erscheinungen von Bodhisattvas und Heiligen und Jesuse, Oshos ist alles dasselbe Licht nur in verschieden Spektren, fühle dich frei das blaue oder das rote als Gesprächspartner zu nehmen wie es dir guttut. Pyar liest ein weiteres Gedicht von Thich Nath Hanh „ Liebesgedicht“, über das Bestehen der Augen, Stimme, Lächeln aus den 6 Elementen Erde, Wasser, Feuer, Luft, Raum und Bewusstsein, das zu bewahren, zu erhalten, zu besitzen? Über die Vergänglichkeit und sie sind nicht du, die Schönheit und die Liebe. Thich Nath Hanh ist ein großer Meister des Herzsutras, immer wieder blitzt das auf. Eine Besucherin sagt, dass sie heute ein großes Verwobensein gespürt hat, alles mit allem verbunden ist, alles zu ihr gehört und sie ein Teil von allem ist. Pyar sagt, es wird immer tiefer und man muss diese Erfahrung nicht begrenzen auf Retreat oder Satsang, du darfst auch während der Arbeit verbunden sein. Die Besucherin sagt, es wird immer spielerischer und man muss sich auch nicht mehr imaginär abgrenzen, die Verbindung ist da. Pyar sagt, abgrenzen geht eh nicht wirklich, nur auf einer sehr oberflächlichen Ebene. Pyar ist es wichtig, dass es auch in der U-Bahn, im Auto, auf der Arbeit, in einer Auseinandersetzung bleiben darf, es sich zu gestatten, weil dann verwirklichen wir das Herzsutra, wenn das nicht geht, ist immer noch Form und Leerheit scheinbar getrennt im Erfahren. Stillephase.

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Gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi, svaha! Das Ende vom Herzsutra, ein großer Zauberspruch-Mantra, es sagt, es geht immer weiter, das Leben stirbt nicht, es verwandelt sich. Übung: die Unbeständigkeit in den Einzelformen, die Beständigkeit in dem Fluss des Seins gleichzeitig im Gemüt wahrnehmen. Unsere Entwicklung, wachsen und klarwerden geht immer weiter, entspannend ohne Endpunkt, es gibt nur diesen einen Schritt. Es bleibt nur das Gehen, so braucht es auch kein Rennen, es gibt keine Konkurrenz. Weil ich die grundlegende Gutheit erkenne, kann ich auch klar sagen, was ich nicht gut finde, der Kern ist und bleibt gut, es wird niemand angegriffen. Grundlegende Gutheit gehört zur letztendlichen Dimensionen, man kann sie sich nicht einbilden. Auf der menschlichen Ebene kann man sich immer täuschen und man sollte es sich auch einräumen. Kann man sich etwas visualisieren oder wünschen? Das Naturgesetz der Unbeständigkeit bleibt bestehen. Das Resonanzprinzip ist etwas anderes und ein größeres Wunder; Wunder zeichnen sich durch Einfachheit aus. Es hängt alles miteinander zusammen, nichts steht für sich alleine. Die Wirklichkeit ist komplex, aber einfach, wie z.B. der Geschmack von Vanilleeis. Die Sangha ist eine große, große Kostbarkeit. Ein Ausdruck wechselseitiger Bezogenheit aller Phänomene, die zu den fünf Anhäufungen gehören. Wir brauchen uns, und das ist gut so. Buddhas Erkenntnis unterm Buddhibaum: Es hängt alles im Universum miteinander zusammen, nichts und niemand kann für sich alleine existieren. Avalokitesvara, im Herabschauen von der Höhe erkannte er nichts als fünf Anhäufungen (Skandha) und sah, dass sie in ihrem Sosein leer waren. Wenn der Körper zu sensibel eingestellt ist und häufig reagiert, lieber rational entscheiden, z.B. bei einer Jobwahl; wechseln geht immer noch. Kleine Dinge (kurzes Lächeln oder Müll wegräumen) sind für jeden möglich und es macht etwas mit dem Ganzen. Pyar liest aus dem Gedichteband von Thich Nhat Hanh, „Nenne mich bei meinen wahren Namen“. Wir sind Natur, wir gehören dazu, alles ist von derselben Natur. Pyar erklärt anhand eines Tuches Gott, Unendlichkeit, Weite, Liebe, grundlegende Gutheit, Raum, in dem alles geschieht – und die momentanen Manifestationen, das Erschrecken über den scheinbaren fremden Anderen. Die grundlegende Unwissenheit – es ist aber alles aus demselben Stoff (im Samantha Badra-Wunschgebet beschrieben)...#Mehr...# Auch der Urbuddha Samantha Badra hatte das Problem, wenn auch sehr kurz. Über die mehren 10000den von Jahren wurden wir Menschen geprägt, viele alte nicht mehr passende Verhaltensweisen, das Erschrecken schwingt noch immer nach. Grundlegende Gutheit immer wahrzunehmen ist wirkliches Selbstbewusstsein, es hat einen weitreichenden Effekt, weil du in einen anderen Bewusstheit begegnest. Sich Selbst in der Gutheit zu begegnen und der Gutheit in der Pflanze, dem Menschen, dem Tier.

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Pyars Name von Osho, der Liebe bedeutet und der sich zu erst wie „zu große Schuhe“ anfühlte; lieber über Glücklichsein sprechen als über Erwachen oder Erleuchtung; Einsicht in das, was kein Anfang und kein Ende hat; die Einsicht als Individuum zeitlich und räumlich winzig klein zu sein; die Zufriedenheit als Schwester des Glückes; der tatsächlich im Gehirn messbare Schmerz, wenn Vorstellungen losgelassen werden; Achtsamkeit und Atem; sich dem Atem bewusst sein, die erste von 16 Atemübungen, die Buddha gegeben hat; der Vorteil des Atem, dass wir ihn immer zur Verfügung haben und dass er eine Urbewegung des Lebens ist; „wauh, ich atme“; „da ist Platz für alle Phänomene und da ist noch Weite“ – dies immer wieder überprüfen, und damit feststellen, dass immer noch Weite vorhanden ist; Pyar über Heilung aus der Sicht als Ärztin, die immer nur temporär ist; ganzheitliche Heilung von Pyar mit Schulmedizin, Homöopathie und Akupunktur und ihr Einsatz bei verschiedenen Erkrankungen; die Stärken der Schulmedizin; Einschätzung der Institution Kirche; Jesus, ein Boddhisattva, ein Erwachter; der Teufel, eine irre Zusammenballung von Dummheit; Gut und Böse, in der absoluten und der zeitlich und räumlich begrenzten Dimension; die grundlegende Gutheit eines jeden Wesens; „Idioten-Mitgefühl“, wo alles gleich und und süß und triefend ist; das Intelligentere: nicht ein Entweder-Oder, sondern der Mittlere Weg; die Lernsituation in der kleinen Lebensgemeinschaft mit Pyar im Haus und wie diese WG entstanden ist und die treue und beständige Unterstützung für Pyars Arbeit durch diese Menschen; die spirituelle Familie, die Sangha, Menschen, die auf dem gleichen Weg sind, und Pyars Liebe zu ihnen; Retreat- und Stadt-Satsang-Angebote von Pyar; Verbindlichkeit und sich einlassen und Hingabe; das Bild vom Bergführer oder vom Gartenanlegen; hilfreiche, wechselseitige Verbindlichkeit: Vertrauen und Beständigkeit; das aktuelle Thema im Satsang von Pyar: Thich Nhat Hanh, und seine16 Atemübungen; die Qualität der Satsangs, wenn viele Menschen aus der Sangha dabei sind; die Unterstützung des Lernens gegenseitig im Satsang; Pyars Bodenständigkeit, z.B. in der Benutzung leicht verständlicher Sprache; zur aktuellen Weltlage: Pyar fühlt keine Bedrohung; die Hinweise: nicht in Panik geraten – und: alles ist vergänglich; achtsam und aufmerksam und in der Mitte bleiben und wachsam bleiben für die richtige Handlung im richtigen Moment; Einfluss durch einfache Dinge, wie unaufgeregt mit einander reden; bei Verzweiflung tiefer schauen und die beständige Freudigkeit entdecken, die unabhängig ist von inneren und äußeren Situationen.

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Viele verschiedene authentische spirituelle Traditionen verweisen auf dieselbe Essenz; Flexibilität und Toleranz des Geistes im Umgang mit anderen spirituellen Traditionen; Lesung aus dem Buch „Zen-Meister Rabe“; über den weglosen Weg; der große Weg – wir bewegen uns innerhalb des großen Weges; sich berühren lassen von der Weghaftigkeit des Seins; Zen-Meister Rabe: die Geschichte von der Inspiration; alle Wesen sind Buddhas; wir sind beides: Mensch und Buddha; über das Leben Ramanas; das „Buddha-Baby-Stadium“ von Ramana; sich von den Dingen des Lebens berühren lassen; Entwicklung, Reifung und Wachstum hören nie auf; die Grenzen zwischen Selbsterfüllung und Dissoziation sind sehr subtil; Ramana, Osho, Krishnamurti und Aurobindo sind wesentlich für das, was hier im Satsang passiert; Dankbarkeit für die Bereitschaft der Meister hier zu wirken; die höchste Wirklichkeit ist mit dem Intellekt nicht zu erfahren; Hochmut und Stolz stellen eine gefährliche und sehr subtile Klippe dar; auch Erleuchtete, über alles erhabene Meister machen Fehler; die Entstehung von Krankheit hat nichts mit der Schwingungs- bzw. Frequenzhöhe zu tun; in Resonanz gehen mit unserer grundlegenden Gutheit; auch spirituelle Meister haben normale Körper, die krank werden können und irgendwann sterben; Zen-Meister Rabe: die Geschichte über die Ehrlichkeit; so lange so zu tun als ob man Buddha sei, bis es Wirklichkeit wird; von einer vollkommenen Erleuchtung zu sprechen ist Blasphemie; über Verwicklung und Entwicklung; unsere Verantwortung und unsere Freiheit steigt mit dem Grad unserer Bewusstheit.

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Dieser Satsang mit Pyar fand im Dezember 2013 in München statt.

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Etwas in uns ist grundsätzlich heil und in Ordnung und gleichzeitig ist etwas nicht in Ordnung und das, was in Ordnung ist, ist das Größere; bei Gott sind wir daheim; die Heilung geschieht immer vom Gesunden her; das Wunder des Satsang im  Raum der Offenheit und Zugewandtheit; Begegnung in der göttlichen und der menschlichen Dimension; sich das zusammenfinden lassen, was getrennt war oder getrennt erschien; über Ubuntu, das afrikanische Ritual; die Fähigkeit des Menschen zur Unterscheidung; es gibt keine Rückentwicklung, es geht immer vorwärts; über die Prägungen durch die christlichen Kirchen in unserem Kulturkreis und die Auflösung derselben; wenn Gott allmächtig und gut ist und du grundlegend schlecht wärest, dann könntest du nicht existieren; es gibt kein Außerhalb von Gott, also gibt es auch keine Hölle; wir sind makellos, Gott hat uns geboren; wir können die Konditionierungen verlassen; Gott umfasst alle Widersprüche und Diskrepanzen; es gibt Dinge, die in uns passieren, die wir nicht gemacht haben, die können wir nicht ändern; Dinge, die wir in unserem Geist geschaffen haben, sind von uns veränderbar; Angst vor Krankheit und der Umgang damit; auch große spirituelle Meister sind krank geworden und gestorben; über die drei prinzipiellen Heilrichtung – schulmedizinische Apparatemedizin – heroische Medizin – die Medizin der weisen Frau; der heilende Plüschbär; über die Frage, ob es einen freien Willen gibt; der Irrtum zu glauben, nichts verändern zu können; Form und Inhalt; wie oben so unten wie innen so außen; „das enge Zimmer und die große Turnhalle“.

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Einführung von Devasetu; Vorstellung der Lehrer; Erleuchtung… – und was ist danach?; es gibt kein Ziel und kein Ankommen; der direkte Zugang zu dem, was im Menschlichen immer erfahrbar ist; das ganze Spektrum erfahren; Erleuchtung ist normal und gar nicht so spirituell; nach der Erleuchtung geht es weiter und es ist nicht alles „Honigkuchen“, aber wenn es gesehen worden ist, dass das ein Spiel ist, dann wird es leichter; weniger getrieben und gefangen sein; die Entspannung des Themas „Erleuchtung“; im Leben drin sein, alles mitkriegen; Freude, Einfachheit und die Hingabe daran, was das Leben mit sich bringt; die Versöhnung mit dem Menschsein und Mensch werden; ganz offen ohne Konzepte hier sein dürfen; entdecken, dass die Erfüllung bereits hier ist; Intensivierung der Wahrnehmung, die Vertiefung der Erkenntnis, dass alles jetzt schon ist; über den natürlichen und den unnatürlichen Zustand; unser natürlicher Zustand ist der Seinszustand; gesellschaftliche Veränderung geschieht nicht aufgrund von Mehrheit; die grundlegende Gutheit ist in jedem Menschen vorhanden; das kraftvolle Schweigen aushalten; Fragen und Gegenfragen, wer wird angesprochen und wer antwortet?; Weisheit und Mitgefühl; das abholen, was da ist; mit der Wut sein, wenn sie da; lebendig sein mit dem, was ist; es ist so viel auch verborgene Schönheit auf der Welt; es gibt jeden Tag so viele kleine Erleuchtungen; es gibt keine banalen Fragen; über das Sprechen und über das Nicht-Sprechen; die Aufforderung einer Teilnehmerin an die Lehrer, die noch nicht viel gesagt haben, auch zu sprechen, um den Klang ihrer Stimmen hören zu können; Ganzheit ist gleichzusetzen mit Liebe, alles integrieren; die Sehnsucht, die Offenheit und die Resonanz spüren und die Sehnsucht erfahren; tiefes Atmen und die ganze Energie spüren; gibt es nach dem Erwachen noch Konkurrenz?; Konkurrenz gibt es nur zwischen Personen; die Person bleibt immer bestehen; die Berührtheit und Unmittelbarkeit als ein großes Geschenk; nicht das Sprechen an sich ist entscheidend, sondern die Motivation; wir können nichts zurücknehmen; es gibt keine erleuchtete oder erwachte Person, weil die Erleuchtung die Auflösung der Person ist.

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Das Atmosphärische der Pyar-Sanga im Satsang in Wien; Innigkeit; vom Herz aus schauen; Foto von Ramana; die Übermittlung von Herz zu Herz bei Ramana; der weitreichende Einfluss von Ramana; jetzt und hier in der Tiefe des Herzens berührt sein; dem nachgehen, was in uns berührt ist; die Resonanz jenseits der Worte; Selbsterforschung nach Ramana, die Aufmerksamkeit nach innen, zu unserem wahren Wesen lenken; ES ist immer schon da, auch wenn wir den Eindruck haben, uns ihm zu nähern; das scheinbar Heimkommen; sich nach innen, zur Quelle wenden; die Frage „Wer bin ich?“ – wie ein Stein in einen Brunnen schmeißen und lauschen ohne Analyse; Text von Ramana; dem Phantom Geist auf den Grund kommen; vom „Fensterputzen“; kein anderes Glück als nur das Eine, das Selbst; bewusst in das Selbst, das Herz eintauchen; in Glücksmomenten bewusst das Selbst wahrnehmen; die offene Tür in Glücksmomenten; das gleiche Glück beim Fußball wie in der Meditation; Bewusstheit darüber, was die wahrgenommene Freude eigentlich ist; die winzig kleine Verwechslung, das Glück als nicht wirklich und nicht von innen zu erachten; Zeugnis gegen die Askese; die Ursache nicht mit dem Trigger verwechseln; die Erkenntnis: „Ich bin glücklich, weil ich Glück bin, nicht wegen diesem oder jenem Anlass“ und die daraus entstehende Freiheit; das eigentliche Glück nie verlassen; bewusst unsere Identität mit dem Glück erleben gleich Verwirklichung; nichts falsch daran, mit der neunjährigen Tochter nichts „falsch machen“ zu wollen; sich selbst Fehler zugestehen, damit das Kind kämpfen und sich lösen können; die natürliche Konditionierung, zuerst kommt das Kind; wenn Kinder natürlicher Weise den Eltern fremd werden – dafür Respekt entwickeln; Kindern eigene soziale Kontakte ermöglichen, wie ein Verein, wo die Eltern nichts mit zu tun haben; wenn bedingtes und unbedingtes Glück sich die Hand geben; die Augen Ramanas in den Augen des eigenen Vaters sehen; die Tendenz des kleinen Geistes, alles schwarz / weiß zu sehen; die Weite formloser Freude wie das Glück, das dem Selbst innewohnt; die Problematik von Übersetzungen spiritueller Texte; der Geschmack von Wirklichkeit in Texten; wenn von verschiedenen Seiten auf die Wahrheit gezeigt wird; Spontandichtung von Pyar: „Folge dem Schimmer, folge dem Glanz, du findest ihn immer und du bist ES ganz“.

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Werkzeuge zur Hilfe in der Meditation, im Leben, im Umgang mit unsere Psyche; das Hilfsmittel, die Aussage: „Die Gegenwart ist einfach, gewöhnlich und lächelnd“; jeder Augenblick, der rechte Augenblick; mit dem Gewahrsein des Geistes, des Herzens fühlend wahrnehmend und mit dem Gewahrsein des Körpers sinnlich wahrnehmend da sein mit dem, was jetzt hier ist; das fließende Jetzt – einfach, gewöhnlich, nichts Besonders und ein Lächeln; das Leben, der Fluss von Augenblicken; Perlen auffädeln nach Pyar: ein Kette von Augenblicken besonderer Schönheit oder Erfüllung, große oder kleine Dinge; die Perlen des Tages wahrnehmen und aufbewahren; das Schatzkästchen in unserem Herzen; Perlen in jedem Leben, an jedem Tag; Dankbarkeit in der Erinnerung; das Mandala des Raums: „Im unendlichen Mandala des Raumes haben alle Dinge und Phänomene leicht Platz. Sie haben leicht Platz und da ist immer noch Weite. Im unendlichen Mandala der Geistessenz haben alle Gedanken und Gefühle leicht Platz. Sie haben leicht Platz und da ist immer noch Weite“; ein Gedicht zur Befreiung, zum Öffnen für den Raum, der immer da ist; Liebe-Weisheit-Glitzerball, wenn Weisheit und Liebe zusammen kommen; Liebe – die Gewissheit und Gelebtheit unserer Verbindung und Zuneigung zu einander; das Spielzeug Zoomen; durch Rauszoomen den Raum drum herum wahrnehmen, z.B. wenn der Geist mit einer Aufgabe beschäftigt ist; sich selbst und die Erde von draußen betrachten.

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Dieser Satsang mit Pyar fand beim 18. Rainbow Spirit Festival im Juni 2011 in München statt.

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Genusslaute, wir brauchen die Momente des Innehaltens für den Verarbeitungsprozess von all den vielen Eindrücken; das Herz im Menschen und die Weisheit; das Eis des Herzens schmelzen; im Eiszapfen ist Feuer; Feuer von außen; die Veränderung hat Zeit; uns lieben und uns nehmen, wie wir sind; je mehr wir puschen, umso langsamer geht‘s; der Heilige Geist und in fremden Sprachen reden; Dreifaltigkeit oder die drei Körper der einen Wirklichkeit; natürliche Verläufe; Freude, Kreativität, Kommunikation; wir bekommen jede Art von Unterstützung; den Stress heraus nehmen; die unterschiedliche Art des Sprechens unterschiedlicher Menschen und die mögliche Verwirrung; die Liebe, die den Lehrer findet.

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Die Kostbarkeit der Momente der Präsenz zutiefst wertschätzen, auf diesem Grund kann die Akzeptanz wachsen; die Freiheit: Wo richtest du deine Achtsamkeit hin? Die Wahrheit, die Schönheit des Platzes hier, wieder und wieder und wieder entdecken; unser Geist und die Abnutzung der Worte als Hülsen; es geht um den Inhalt, nicht um die Glaubensstruktur; was wir innerlich zu uns sprechen; die Entdeckung der Weite; direktes Erfahren, wenn wir entdecken; prinzipiell ist in allem dieses Wunderbare zu entdecken; zuschauen wie Wachsen funktioniert; in diesem Wachsen gibt es kein Ende; entdecken, wachsen, integrieren; in unserer Form sind wir nicht unendlich; dem, was wir in der Tiefe sind, ähnlich werden; das, was tief in dir ist; Plätze und Dinge, die uns unterstützen können; Ansteckung durch Gemeinsames.

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Erwacht leben und eine neue Integration; die eigene Biografie nicht auf andere Menschen klappen; kein Aber, ein Und; Toleranz üben und auch da gibt es kein Ende; Individualität, nur die Essenz wird immer dieselbe Qualität der Klarheit sein; niemals zwei Gleiche und kein Unterschied; dem ähnlicher werden, was du bist; tun; das geht nicht von selber; was in meiner Freiheit ist; die Freiheit der Entscheidung wächst mit einem zunehmenden Maß an Klarheit und Geist; mit dem Atem die Stelle im Herzen berühren, wo die Liebe sitzt.

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Diesen Satsang mit Pyar filmte Devasetu im November 2010.

Diesen Satsang mit Pyar filmte Devasetu im November 2010.

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Verantwortlichkeit für die Wirkung von Entscheidungen; Glück im Entspannen und Loslassen; alles taucht auf und verschwindet – ohne Ende; alles geschieht von selbst; Vergnügungssüchtigkeit; Glück im nicht anstrengenden Sein; Glück besteht nicht aus Ingredienzien; kleines Glück – großes Glück; die Entdeckung des Seins; der nächste Schritt ist nur aus dem aktuellen Erfahren heraus möglich; Satsang braucht Resonanz aller Teilnehmer.

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Inneres Kind; Sehnsucht nach Liebe und Anerkennung; Zerrissenheit als urmenschliches Dilemma; sich einlassen auf die Zerrissenheit und das Auf-dem-Weg sein; Komplexität des Geistes; Verantwortlichkeit als etwas Lebendiges; der mittlere Weg; füreinander verantwortlich sein; man wird egoistisch nicht glücklich; sich nicht aufopfern.

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Umgang mit fehlerhafter Kommunikation; Selbstliebe an einfachen Dingen üben; depressive Phasen, meditieren, professionelle Begleitung; spirituelles Leben und Berufsleben; spirituelle Kraft der Arbeit; ein bisschen Segen in die Arbeit geben; das Wie und nicht so sehr das Was; zusammenbringen, was sich künstlich gespalten hat.

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Diesen Satsang mit Pyar filmte Devasetu im November 2010.

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Tun oder loslassen und entspannen? Der Raum, erfüllt von Liebe, Freude und Klarheit; die dünne Schicht der Komplexität und die Würde der Wirklichkeit; die Sicht des Raumes nicht außer Acht lassen; das Herz-Sutra; das Erfahren meditierender Menschen; das Erfahren dessen, was ohne Bedingungen ist; Freude, ein Qualitätsmerkmal der Raumhaftigkeit; grundlos, bedingungslos ist einfach, es ist verlässlich; sich an Glück gewöhnen; die Abwesenheit von Problemen; im Grunde sind wir glücklich, freudig und klar; das kann dich Freundschaften kosten, aber du wirst neue finden.

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Der Mechanismus des Jammerns; ich mag dich, aber ich mag dein Leid nicht; Geschwister; man muss kein Blatt vor den Mund nehmen; in Gedanken nach der Wahrheit suchen, keine Ruhe finden; Joggen und sich auf den Atem konzentrieren; den inneren Raum erfahren; ich bin Form und Leerheit; nicht mehr zwischen zwei Welten, keine öde Leere; Freude, ein Kriterium; Form und Raumhaftigkeit; Entscheidungen treffen; Erfahrungen und Trefferquoten; die heilige Unsicherheit; den Mut gewinnen, Fehler zu machen und auch dafür einzustehen; das Leben ist größer als du, also mach dir keine Sorgen.

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Dein Herz wird heilen; du wirst wieder lieben können; es braucht Zeit; der Aufschrei der Kreatur; Erleuchtung ist überhaupt für gar nichts gut; es gibt Leiden; das ist Fakt, es ist nicht dieses Jammern; die Entwicklungsstufe; Entscheidungen, rein erspüren hätte ich sie nicht treffen können; manchmal braucht es Rat und Besprechungen; ein Prozess; im Rahmen der dünnen Schicht der Komplexität gibt es Fehler, die schmerzlich existieren; das, was größer ist, als unsere Dummheiten.

Ein echter Fehler; Dualitäten, massive Grenzen; unvermeidliches Leid und vermeidliches Leid; Unsterblichkeit, von der der Pilz nichts weiß; die Notwendigkeit von Entscheidung; uns nicht aus der Verantwortung stehlen; unser wunderbare blaue Planet.

Dieser Filmbericht ist wie der vorhergehende vom Wochenende mit Pyar in der Nähe von Bozen in Südtirol vom Oktober 2009. Hier der zweite Satsang am dritten Tag machmittags, in dem auch über Südtirol, seine Menschen und deren Eigenheiten gesprochen wird.

Teil 1: Konnten wir leider nicht veröffentlichen.

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Uns rund werden lassen; die wertvolle und leerreiche Erfahrung, nicht nur zu Gast, sondern zu Hause zu sein: Integration; die Geschichte Südtirols, ein schönes Beispiel für eine mögliche Entwicklung Tibets; der große Segen des Gelingens in Südtirol, die Dankbarkeit für das, was schon gelungen ist – die Wunden in Segen verwandeln; wir alle sind in einer großen, wechselseitigen Verbundenheit miteinander; wir brauchen Wurzeln, den Mittelpunkt einer Gemeinschaft zu signieren; von diesem Mittelpunkt aus, stellen wir Verbindungen zu anderen her; vom Ich zum Du, sonst gibt's kein Wir; Gemeinschaften sind die Basis für Integration; das Erleben von Entfremdung unterschiedlichster Art, die Medizin ist dann Beheimatung; den Planeten Erde als Ganzes von außen sehen, das ist meine Heimat; daheim sein und mit dem Zuhause sorgsam umgehen; wenn wir verwurzelt sind in der Zweifelsfreiheit, in der Unergründlichkeit der Raumhaftigkeit, in der alles Platz hat, genau da, wo wir sind, dann ist eine offene Begegnung möglich und wir können uns zeigen, wie wir sind; dann begegnen wir der Gesellschaft der Menschen; wir müssen nicht in der Vergangenheit hängen, sondern zuversichtlich, achtsam und kritisch nach vorne schauen, da, wo es lang geht, in welchem Kontext auch immer; Pfeil und Bogen, die Zielscheibe und der fehlende Spiegel, das Fenster der Zweifellosigkeit tut sich auf; die Weisheit, sich dann emotional ganz rauszunehmen und drauf schauen mit viel Abstand; die Einsicht, es braucht Zeit also Geduld; Distanz erlauben, gerade so viel, wie uns möglich ist; fühlend hören; beheimatet sein ist so wichtig; die Milch der unendlichen Zweifelsfreiheit saugen; die östliche Sonne, das Licht der Liebe und der Schöpferkraft – das eigene Licht braucht nicht mehr, nur dieses Bekommen und Weitergeben.   

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Die weiche Stelle in uns offen lassen, berührbar zu sein, in Respekt voreinander; arrogante Menschen sind nicht furchtlos; die Kultur der Zufriedenheit entwickeln und sich der Kultur der Zufriedenheit immer wieder entsinnen, angesichts des riesigen Marktes der Möglichkeiten, der uns oft überfordert, nicht gut genug zu sein und noch nicht genug zu haben; den Knopf finden, um sagen zu können: Das habe ich jetzt geschafft und jetzt ruhe ich mich aus, es braucht jetzt gerade gar nichts; es liegt an jedem Einzelnen von uns, „genug“ zu sagen; das Buch „GENUG“ von John Naish – es gibt sogar genug Glück und all diese unnötigen Lasten der Unzufriedenheit nimmt es weg; nicht genug zu sein oder nicht genug zu haben, verhindert unser einfaches, gerades Dasein in einer natürlichen Verbindlichkeit mit allem; Migräne jeden Tag, die Schmerzen sind da, ein Hindernis; die Raumhaftigkeit, die Freudigkeit, die Sache (Kopfschmerzen) und dass das alles nicht voneinander zu trennen ist; wir wissen nicht, warum solche Hindernisse passieren; einig sind sich die Kulturen darin, dass das einen Sinn gibt; wenn man so etwas hat, bekommt man sehr viele Ratschläge, darum sollte man schauen, was tatsächlich in mir resoniert; es macht einen Unterschied, mit welchen Gedanken du einschläfst; „ah, schön“, sich an diese Gedanken hängen und in Freude einschlafen; dieselben Stadien an den Übergängen von Wachbewusstsein und Schlafbewusstsein sind in der Meditation zu beobachten; solange wir leben, sind wir getragen und genährt von der Existenz als Ganzes; Engel oder eine Art Gummi-Banderl-Engel und die Gier: Das will ich auch noch haben; die Erinnerung daran, die Kultur der Zufriedenheit zu pflegen.

Dieser Satsang mit Pyar ist von Februar 2009.

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Gefühle, z.B. Lästern, fühlt sich an wie klebendes Kaugummi; nicht mit unangenehmen Gefühlen kämpfen; Lästern ist nicht toll, wir dürfen beurteilen; es bringt nichts sich zu verurteilen; so lange kämpfen bis man aufgibt; wie kommt es, dass wir eigentlich nicht lästern wollen, wer in uns sagt das?; unsere Buddha-Natur; Lästern passt nicht zu unserem innersten Wesen; wir wollen sein, was wir sind und wir sind groß, wir sind Buddhas; begib dich in die Buddha-Natur und schau von da auf das Lästern; Mitgefühl; wenn negative Eigenschaft auftaucht setzten wir uns in unsere Buddha-Natur und schauen von da; wir begeben uns an die Stelle von Gesundheit in uns; Buddha: Nie wird Hass den Hass überwinden, nur Liebe überwindet Hass; Schatten sehen, integrieren, transformieren; es gibt keinen Schatten im Licht; jedes Wesen ist in seinem Innersten Buddha-Natur, die klare Natur des Geistes; seine Buddha-Natur kennt jeder, von da können wir anfangen; es ist Karnevalszeit in Köln, Alaaf heißt „alles ab“; der Winter ist vorbei und alle Sorgen und Nöte werden mit dem „Nubbel“ oder „Hoppeditz“ verbrannt; die Weisheit des Neuanfang; die Weisheit in alten Bräuchen; Wissen um Unzulänglichkeit, Notwendigkeit von Transformation und gleichzeitig das Wissen um unsere Buddha-Natur; wir wollen werden was wir sind.

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Der Buddha in dir hört nie auf nach dir zu rufen, das ist die Sehnsucht in uns; wir sind Sonne, Erde, Mond, und Sterne, durch alles was wir essen, durch die Luft, die wir atmen; wir werden wieder zu Erde, wenn wir sterben; Sonne, Erde, Mond und Sterne gehen durch uns durch und wir gehen durch Sonne, Erde, Mond und Sterne durch und gleichzeitig fliegen wir mit Höchstgeschwindigkeit auf unserer wunderbaren Erde durchs All; wir können das Große wahrnehmen, wenn wir laut sprechen:„Ich bin Sonne, Erde, Mond und Sterne“; Entwicklungsstufe heißt, so zu tun als ob; Tantrischer tibetischer Buddhismus; Visualisierung; Vollendungstufe; Ausprobieren von: „Ich bin Buddha-Natur“; wir sind Sonne, Erde, Mond und Sterne – was den Körper angeht und wir sind Buddha-Natur, was den Geist angeht; die eigene Natur, die gut für uns sorgt; in der Erziehung den Kindern Grenzen setzen; die gute Motivation in störenden Emotionen, Gedanken und Handlungen finden; wir wollen alle eigentlich gut sein; schlechte Gedanken und Gefühle ins Herz nehmen; durch das Meditieren Gedanken bewusster wahrnehmen; man kann alles kompostieren, überall ist das Gute zu finden; Antilopenmütter; wenn der Kampf im Außen in Ordnung ist, muss man im Innen nicht kämpfen.

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Die Neigung das Leiden zu lieben, und die Angst noch tiefer verletzt zu werden, wenn man das Leiden loslässt; Licht und Bewusstheit hilft; Licht hat eine gewisse Schonungslosigkeit, erst mit Licht kann man sehen und was tun; über etwas reden heißt nicht Bewusstheit; Gewahrsein in der Meditation; Probleme im Sein mit Gruppen; Methoden, mit denen Pyar arbeitet; das Resonanzphänomen; sich zeigen; tiefe Transformationsprozesse in der Gruppe; grundlegende, tiefe Prozesse und Einsichten brauchen Zeit.

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Die Sehnsucht  und das Empfinden von Leiden und Trennung; Bescheidenheit; das Gelungene würdigen; Gelingen hat Wert; das Sehnen und Leiden löst Druck aus; sich in das zufriedene Lächeln des Gelingens setzten; wenn man aus der Zufriedenheit und dem Gelingen auf das Leiden und die Sehnsucht schaut, ist sie weg; die Garuda, die Musik-Band von Pyar und alle singen das Mantra: „Jaya Shiva Shankara“.

Dieser Filmbericht ist vom Wochenende mit Pyar in der Nähe von Bozen in Südtirol vom Oktober 2009, vom ersten Satsang am zweiten Tag vormittags. Wir bitten die eingeschränkte Tonqualität zu entschuldigen.

Teil 1: Konnten wir leider nicht veröffentlichen.

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Lesung eines Textes von Chögyam Trungpa über die Erziehung unseres Geistes; Raum für alle Themen; über die Anlage des individuellen Geistes zur Furchtsamkeit; über ewige Zweifelsfreiheit, die ihre Wahrheit aus der „Istigkeit“ bezieht; über die grundlegende Gutheit und den ureigentlichen Selbstwert; Unergründlichkeit; über den direkten Umgang mit Zweifeln am eigenen Wert; Meditation und geschickte Mittel im Alltag; über Wahrheit und Balance; der klare Geist als Geysir.

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Über die verschiedenen Ausdrucksformen des Geistes; immer wieder die Spur des Wassers in seinen unterschiedlichen Ausdrucksformen aufnehmen; Schwefel stinkt und ist ein großes Heilmittel; Zerstreuung, Verwirrung und Zweifel; die Erkenntnis von Reichtum durch das Beobachten des Atems; den Geist in die Wiege liebevoller Zuwendung legen und mit der Milch ewiger Zweifelsfreiheit säugen; über das Erlangen von Gewissheit; Gedanken als „Feinde, die die Stille angreifen“; das magische Spiel des Geistes durchschauen; anerkennen, dass man als Mensch Gedanken hat; Freude an der eruptiven Kraft der Gedanken; im unendlichen Mandala der Stille haben alle Gedanken leicht Platz; Gedanken in ihrer Essenz sind Rigpa – die klare Natur des Geistes.

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Wenn man keine Worte hat; über Gefühle von Verbundenheit ohne Reden; die soziale Funktion des Redens; über den Umgang mit Menschen und Vergleiche mit anderen; die Schönheit in der Verschiedenheit der Menschen; über das Zeigen von Zuneigung; Erwartungen, Bedürfnisse und Gebrauchsanweisungen; Wünsche aussprechen und kommunizieren; das Wir als Verbundenheit zwischen sehr spezifischen einzelnen Punkten; Begegnung mit Pyar im und außerhalb des Satsangs; Faszination und Erschrecken über die Menschlichkeit des Lehrers; Ausklang mit Musik.

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Natur als Körper; Klarheit als Geist; Liebe als Seele; ein großes Wir; Vernetztheit im Gewahrsein erkennen; „Yes we can“; Integration heilt und heiligt; Mind Maps; ein Buch aus dem Leben geschrieben; Berührtheit im Jetzt; Verbundenheit im Spüren erleben, in allen Situationen; Dankbarkeit; Perlennetz der Individuen; Verbundenheit kann nur von Individuen erkannt werden; Raumhaftigkeit und Individualität im Wechselspiel; Zoomen als Hilfsmittel; Aktivität ist erforderlich; Entfremdung trotz Wohlstand und Freiheit von Bedrohung; Entfremdung bei der Nahrung; gezwungen sein, Buchstaben statt Sinnen trauen

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Die verwirrende Informationsflut; Belohnungsmechanismus zum Überschreiten von Grenzen und für das Beschaffen neuer Informationen; Automatismus für „es reicht nicht“, aber kein Automatismus für „es reicht“; bewusst stoppen; sich beheimaten, verbinden; Erfahrung von Mangel im Überfluss; gesunde Wirtschaft ohne Wachstum; Individualität führt in den Glauben an Hilflosigkeit; kleine Schritte zu mehr Bewusstheit lohnen; Realität von Reklame; Einfachheit; Disziplin zum Finden des „Genug-Knopfes“; die Fähigkeit zu delegieren; Dienstleistungen statt Produkte kaufen; gegenseitiges Nähren; die Summe der einfachen Dinge entscheidet; Gewahrsein ist lernbar; in der Diskussion Anreize schaffen und locken, statt mahnend den Zeigefinger zu verheben und zu streiten; glückliche Menschen machen nicht so viel kaputt.

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Paarbegriffe aus dem Tibetischen; Methode und Weisheit; Weisheit beschreibt die Wirklichkeit, Methode verhilft zur Erkenntnis der Wirklichkeit und zu deren Verwirklichung; durch hilfreiche Methoden entsprechend den Anforderungen der Zeit Weisheit verwirklichen; die vielen Aspekte der Wirklichkeit, in deren Raum alles Platz hat; die Tendenz des Geistes zur Verengung und die hilfreiche Kontemplation über die Weite des Raumes im Einzelnen und im Kollektiv; über die zusammen gesetzten Phänomene und deren immer gleiche Grundsubstanz von „positiv“ und „negativ“; über die Illusion der Existenz einer fixen Entität; die Fehlübersetzung des Wortes Illusion; der Unterschied zwischen Wunsch und Illusion; vom richtigen und guten Wünschen des Einzelnen im Netzwerk des Ganzen; der Ursprung des Wunsches aus dem Respekt und aus der Würde des Augenblicks; Wünschen auf dem Boden der Liebe im Rahmen der Möglichkeiten.

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Über den Umgang mit Krankheit und nahendem Tod von Angehörigen; Ängste, Verantwortung und Abgrenzung; das Bild vom Baum, dessen Ast abbricht, dessen Leben jedoch weiter fliesst; vom Wechsel des Standpunktes, der in die Kraft führt; vom klugen Einsatz der vorhandenen „Kapazität des kümmern Könnens“; die Aufgabe, den Stamm zu stärken zum Wohle der Familie; die Position, von der aus man helfen kann; von der Kraft, die aus gemeinsamem Weinen entsteht; gemeinsames Chanten des Weisse Tara Mantras mit Wunschgebet; immer beten dürfen, ohne um Erlaubnis zu fragen; wieso Menschen in ihrem Leid und Unvermögen gleichzeitig Buddhas und Bodhisattvas sind, die anderen helfen; von der Hilflosigkeit, weil nichts Greifbares getan werden kann; wieder in die Wirksamkeit kommen, indem wir uns dem Nichts-tun-können stellen, woraus ein Mantra erwächst; die Wirkung unseres Wunschgebets der Existenz überlassen; über das Finden des Punktes der Gewissheit in der Mitte, wie immer die Lebensumstände auch sein mögen. 

...und „Die Buddha-Natur als liebevolle Grundlage des Menschen" waren die Hauptthemen dieses Satsangs mit Pyar im Juni 2008 in München, der von Jasmina gefilmt wurde.

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Die Kostbarkeit der Einfachheit; die Buddha-Natur als liebevolle, friedvolle und gesunde Grundlage; von Gedanken, die dem nicht entsprechen – aber auch mit der Motivation von Gutheit im „Schlamm" wühlen; vom Einreisevisum in dieses Leben und dem Leben als funktionierendem Sozialismus; die Herausforderung an die Akzeptanz unserer Menschlichkeit und die Akzeptanz des Göttlichen in uns; die Wirklichkeit des Jetzt und das Schnitzel mit Petersilie von gestern in den Zellen; die wechselseitige Verbindlichkeit in den Formen der Präsenz

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Von verantwortlicher Gutheit, die bei Verwurzelung in der Buddha-Natur als Ethik und nicht als Moral erwächst; die Verwirklichung der Buddha-Natur im Denken, Reden und Handeln; von Psychopathen, dem III. Reich und von Vergebung; von der „Restorative Justice" am Beispiel der Arbeit mit Apartheitsopfern; von Taten, die dämonisch sein mögen, durch Täter, die auch Kinder Gottes mit einer Buddha-Natur sind; jeder Täter hing mal an einer Nabelschnur und die Ähnlichkeit zur buddhistischen Lehre; von der afrikanischen Weisheit, dass der Mensch durch den Menschen zum Menschen wird und Täter zerbrochene Menschen sind, die Heilung benötigen

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Von Reue als Potential in jedem Menschen und der Notwendigkeit von Behandlung und Bestrafung, die hiervon unbenommen ist; von Wut, wenn etwas nicht zustande gekommen ist, was man sich gewünscht hat und von Schmerz, wenn Partys mit Tanz Überwindung kosten und wenn es ein „Trotzdem" gibt, das aus der Buddha-Natur kommt und viel Kraft offenbart; vom kindlichen Schutzbedürfnis, das nicht gesehen wird und von Rechtfertigung, die nicht nötig ist

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Die Beantwortung der Frage, wie der Gewinn aus einer Meditation in den Alltag integriert werden kann; von einer Initiative, München zum Geburtstag Stille zu schenken; wenn Selbstvergebung universell wird und Verstehen nicht mit jedem möglich und nötig ist; wenn absichtslos geholfen wird, was von selbst wirkt, weil Absichtslosigkeit häufig mehr bewirkt als Absicht

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Die Geschichte von den Zauberperlen; von Leid, in dem man nicht sein will; von dem natürlichen Impuls „Ich will weg hier aus diesem Leid“ und dem Anspruch, der dagegen steht; Toben und Wut gegen Gott Raum geben; von einem Satz, der die Achtsamkeit tötet; von den Wutpsalmen, die leider aus der Bibel gestrichen wurden; die Erlaubnis, auch in der Spiritualität kantig zu sein; die Frage: „Wann endet das Leben eigentlich?“; von dem Taubenbaby, das nur umzieht

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Wenn es einem mit dem Thema „Leben“ und „Lebensfreude“ nicht so gut geht; vom Einschleichen der Einschränkungen; von den Möglichkeiten und der Tür, die offen bleiben sollte für Heilung; was kommt, kann auch wieder gehen; die Unzufriedenheit, die sein darf im Gegensatz zur „Kultur“ der Unzufriedenheit, die ungesund ist; die Angst, die plötzlich auftaucht, wenn das Objekt der Unzufriedenheit weg genommen wird; Kinder als Spiegel und die Kinder in Laos; das halbleere und das halbvolle Glas; von einem weiblichen Buddha mit großen Zauberperlen

Aus der DVD "Spiritualität und Sex"

"Warum ist Sex in der spirituellen Tradition stets verpönt?" - Anhand dieser Frage entwickelt Pyar die gesamte Problematik um die Sexualität im Zusammenhang mit einem spirituellen Leben und berichtet über transformierte Sexualität als Ausdruck des inneren Tanzes von Shiva und Shakti. Auszüge eines Satsang von Februar 2007.

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Sexualität als Tür, die innere Mischung vom Männlichen und Weiblichen, die äußere geschlechtliche Form, die sexuelle (Natur-) Kraft zum Zwecke der Fortpflanzung, den eigenen anscheinenden Mangel durch den anderen ausgleichen, die Entdeckung: „Es fehlt nichts“, der Tanz und die innere Hochzeit von Shiva und Shakti, natürliches Zölibat nach dem Erwachen, transformierte Sexualität als Ausdruck des inneren Tanzes von Shiva und Shakti

Ausschnitte aus fünf Satsangs an Pfingsten 2007 (Freitagabend bis Sonntagnachmittag) zu Texten von Kabir. Thema: Wie kann sich höchste Mystik auf den Alltag auswirken? Die Gesamtlänge beträgt über vier Stunden. Dazu vier Kurz-Interviews mit Besuchern dieses Satsang-Wochenendes.

Die Melodie der Flöte des Unendlichen

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Biografisches zu Kabir, Pyar liest das siebte Lied von Kabir vor; "Was hat diese höchste Mystik mit deinem Leben zu tun?"; Gott im Technologieunternehmen; Computer als sinnvolle Werkzeuge und "Zeitfresser"; Bewusster Umgang mit Technologie; Zerstreuung

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Ist alles nur ein Irrtum, der rückgängig gemacht werden muss? Ist alles Illusion? Falsche Abbiegung, wenn das Erfahren pappig, grau und zweidimensional wird; die Frage nach dem Sinn; K.O. für den kleinen Geist

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Sinn für das Ganze; Freude bewirkt Manifestation; Enthüllung als Bewusstwerdungsprozess; Wie schaffen wir es, uns immer außerhalb von "Ihm" zu stellen?; Geschichte von Jonas und dem Walfisch

 Video Teil 4 (Fr. Abend/Sa. Vormittag)

Mir geht das Herz nicht mehr auf, wenn ich mit meinem Mann zusammen bin; Hausaufgabe für morgen: was ist das Schönste an ihm?; In einer Beziehung ist sich zeigen besser als "drüber reden"; Text von Kabir; Was ist der Punkt in der Seele? Indra's Netz

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Anderes Sehen, wenn zugelassen wird, dass alles von "Ihm" erfüllt wird; Schildläuse und Schnecken – man kann nicht leben, ohne zu töten; Text von Kabir; Schönheit sehen und Schönheit sähen; sich nicht an der Aufwärtswelle festklammern; Lass alles, was du tust, Andacht und Gebet sein; kreisen um sich selbst

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Sehnsucht nach mehr Hingabe, nach wirklichem Begreifen; Verachtung dem Göttlichen gegenüber; Warum kann es so viel Furchtbares auf der Welt geben, wenn alles vom Göttlichen durchdrungen ist?; Baum der Erkenntnis, Freiheit - großer Schritt in der Evolution

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Karma als Schicksal?; Tonglen; "Ihr werdet sein wie Gott" – eine Gebrauchsanweisung?; das menschliche Herz hat anfangs Grenzen, später wird es strahlend wie eine Million Sonnen; Geschichte vom Bodhisattva, der einen Tyrannenmord begeht

 Interviews

Kurz-Interviews mit vier Besuchern der Satsangs während des Wochenendes. Die Interviews führte Maitri.

Der Zorba the Buddha mit sozialem und ökologischem Bewusstsein

Leben in der Verbeugung

Auszüge aus der DVD "Was ist Spiritualität?"

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Loslassen statt Handel in der Partnerschaft, die zerrenden acht Winde, der freie Geist ohne Verdruss und Anhaftung an Freude

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Leben in der Verbeugung, das Lächeln in mir, die klangvolle Stille Meditation: äußere Klarheit, Einladung an das Größere, aufrechte Haltung, Verbeugung als Mensch, inneres Aufräumen, in Präsenz alles sein lassen, den Atem beobachten, von den Inhalten zum raumhaften Gewahrsein größer als Gedanken und Gefühle Bodhitree-Projekt: Handeln aus Einsicht vertieft wiederum die Einsicht